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楼主: 现代卜先知
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易经及六爻八字经典论坛

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发表于 2007-3-19 22:15:00 | 显示全部楼层

加油
发表于 2007-3-25 23:59:00 | 显示全部楼层

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发表于 2007-3-29 04:12:00 | 显示全部楼层

发表于 2007-4-2 22:32:00 | 显示全部楼层

顶下

发表于 2007-4-11 11:41:00 | 显示全部楼层

发表于 2007-4-13 17:14:00 | 显示全部楼层

支持一下~~~
 楼主| 发表于 2007-4-13 17:23:00 | 显示全部楼层

以下是引用禄命在2007-4-13 17:14:00的发言:
支持一下~~~

热烈欢迎元老到来!

发表于 2007-4-18 22:00:00 | 显示全部楼层

搞周易也有功效,版主及易友兄弟姊妹们啊!

最近我忙不过来了,因为单位有正常工作,又要忙于论坛,忙于社会预测实践;

最近,风水做了几起,每起出场费已近万元,几千元;

八字一例已到千元,几百元常见;

名字几百元一例接踵而来;

合婚、择吉日等等名目繁多;凡此种种真有点应接不暇。。。

出发在外未回,已有预约。

真是挡也挡不住!?

 楼主| 发表于 2007-4-19 06:22:00 | 显示全部楼层

什么是真正的周易?
  
   目前有关周易的话题很多,公说公有理,婆说婆有理,去年有司马南大战巨天中,今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视,孰是孰非,年青人恐怕不易分辨。本人研究易学已二十余年,在此发表一些看法,以备一说。
   自伏羲画卦以来,易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史。目前易学大致可以分为象数,义理二大派别,这两派孰优孰劣?是应以义理为主还是应以象数为主?目前虽然尚无定论,但在官方的文化教育学术研究的机构中,海峡两岸均以义理派为主。问题在于,象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后,一直都没能再理直气壮的站起来,只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着。必须指出,上述这种现象是一种历史的错误的现象,是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白,混淆是非的严重的错误行为。现在是终结并纠正这个错误的时候到了,“必也正名乎!”真正的正直的易学之士必须穷本溯源,澄清历史还周易以原来的真面目。
   本文主要阐述论证下列几大问题:
   一、易经(周易)现在出版的版本,海峡两岸都以朱熹的集注版为谁,而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本。请注意:中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话,记得很清楚是八个字:“删述六经,垂宪万世。”也就是说,现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容。那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的?其内容大概如何?这个问题以前从未有人提出过。这里面还有一个连带问题:“连山”“归藏”是自然失传的,还是被孔子“删述”掉的?(“连山”“归藏”就是夏商二易)这个问题极为重要,它牵涉到二个问题,一是周易的原貌,二是孔子在这个问题上的功过。还有一种可能,在春秋百家争鸣时期,这“百家”是从哪里来的?除了一部份的“家”是原来就存在的学科外,更多的一些新“家”,大都是从老“家”(老学科)中分化,独立出来的新学派。这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象。既然如此,周易也不会例外。周易也会像其它诸家一样进行发展,分裂甚至扩张出新的学派(家)。如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深,或原本属于周易的一部份,尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派。
   二、谁是正统?易学分为象数和义理两大派,这两派到底哪一派是正统?也就是说到底哪一派才是真正的易学?这个问题非常重要,因为大陆只承认义理派的合法性,不承认象数派的合法地位。即使在台湾,在正式的大学讲堂上,象数派也没有什么真正的份额。(听说前一段时间,台湾大学有试讲象数的情况)而若干自然科学家们(不分政治信仰)几乎都目之为“伪科学”。如此等等,象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难。因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论,并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答,象数派才能真正地重新站起来。“必地正名乎,名不正则言不顺,言不顺则事不成。”现在是为周易象数学正名的时候到了。
   三、我既要批驳义理派和一般的责难,又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为,重新将正统的周易象数学告知民众,使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念。
   4、阐述周易象数的基本原理(六爻八卦)和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理。
  
   5、综合评论两岸三地(海峡两岸,三地是:中国大陆,台湾,港澳)的象数发展状况,以及其它若干情况。
   6、“夜半桥边呼孺子,人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》。
 楼主| 发表于 2007-4-19 06:22:00 | 显示全部楼层

关于什么是真正的正统的完整的周易
  
   “删述六经,垂宪万世”。这是前人颂扬孔子的一副对联,很多人都知道。不过当我们细细品味这副对联时,我们可以发现所谓“删述”就是既删节了若干部份,又自己表述了若干部份。也就是说我们现在所看到的周易(易经)的通行版本并不是一本完全符合原貌的完整的周易。而是经过孔子私自删节和增加(表述)的版本,亦可称之为“孔子版”。
   通过对“孔子版” 分析,我们又可看到其中一隐蔽的问题:即孔子到底删掉了哪些内容?这些被删掉的内容又具备何种价值?是不是就是现在被称作“象数”的部份?抑或其它更有意义的内容?尤其要指出的是孔子在当时删述易经的时候属于个人行为,因为当时的儒家仅仅是多的诸子百家中的一家而已!不过经过孔子这一删,就破坏了整个文史资料的完整性真实性,无形中增加了后人对易经研究的难度。就这一点来说秦皇武烧,孔子文删,异曲同工,到底是垂宪万世,还是贻害千年,恐怕日后还有讨论的余地。
   经过上面的分析,完全可以肯定现在流行的朱熹集注的周易版本,只能称之为“孔子删述本”—不完全本。孔子到底删掉了多少,没人知道,至今也没人研究,后来的人,特别是秦汉以后的人就在这个并不完全的基础上绕来绕去地绕了近两千年。你们说可笑不可笑,而又可悲不可悲?
   要想正确地研究推测易经的全貌及被孔子删掉的若干部分,就必须从易的创始,发展,运用功能及与其有关的重要的历史人物,事件逐一分析,这样才能得到一个令人信服的结论。
   “文王拘而演周易”太史公这句话也是人人皆知,那末为什么周文王非要在坐牢后而不是在坐牢前推演周易?这是逻辑思维推理中的一个重要环节。须知周文王作为诸候(相当于省长兼省军还司令)的同时又是一个著名的位於高层的商纣王的政敌,正因为这样才被商纣王逮捕并囚於羑里。在这种沉重而沉痛的失败之中,他当然要在斗争策略,政治纲领及组织用人上进行全面的反思和总结。在进行这些总结时,肯定十分需要哲学的策略的测算的思想理论支持,而此种思想理论必须具备综合性的多功能的效用。能够具备此种政治的哲学的策略运筹的综合性的思想经典就是易经,也只须易经才能担此重任。
   周文王以周朝前的夏易和商易为基础,对自己的政治生涯中的失败与成功的两个方面进行了全面的总结,除了一般的政治策略手腕和必要的战略战术之外,还从更高的思维角度出发,对整个隐秘的抽象的测算逻辑系统 进行了全面的整合和提升,在此周文王天才地创造性地全面继承和发展了夏易和商易,并把夏易商易提高到一个崭新的阶段——周易。(当然这里面还有姜太公和周公旦的功劳)
   这个周易不仅包括了夏易商易以及周文王本人对易学的新创造新贡献,还包含了当时各阶层易学研究者的各类型成果的总结。在当时的历史条件下,也只有像周文王这样地位的人,才有可能进行此类搜集整理加工和提高的活动。
   再则,渭水遇姜尚,司马迁说得很清楚“甚悦”——非常高兴!君臣二人在渭水边上谈的十分投机,还商定了推翻和消灭商纣王的计划。(见《齐太公世家》)请注意:“甚悦”包含了二个内容,第一个是共同的政治见解,这是必不可少的前提。因周文王是个职业政治家(世袭的政客,贵族式的官僚)如没有共同的政见,就不会有更深入的交谈。第二姜尚曾设砚卖卜,这就肯定了姜尚懂易。可以想见渭水之滨,君臣二人在政治军事,时局策略,易数天机等问题各抒已见,真是“酒逢知已千杯少”干脆,你老姜就到我王府里帮帮忙,如此才出现了姜尚辅佐文武二王的情况。
   从上面的历史史实可以得出下面的结论:即君臣二人在共同的政治理念的基础上还有共同的策略思想。通过反复研究与论证策划,制订了一系列的战略战术行动方案,一旦历史时机成熟就立刻行动!从而完成了一个伟大的历史转折,在这个历史过程里,包含了何等丰富的具有无比重要价值的政治的军事的经济的理论和策略思想。而现有的流行版周易(指由孔子删述后,又由朱熹集注的版本)则完全没有这些内容。同时还应当看到现在朱子集注又被李光第(清)加注的周易版本,其中所表现的各种内容根本达不到上述历史变革的高度与深度。现在流行版的周易,无论你发挥怎样的想像力也和文王太公的历史作为难以吻合。即使有策略的政治的思想部分也非常简单,根本不能承担一个伟大的变革斗争。尽管有些人不顾一切地牵强附会地进行吹嘘扩大,但那只是表面热闹,实际内容贫乏空虚,於社会人生的竞争与斗争无补。一看就知道是腐儒之谈,表面宏论,实质浅薄,祸国殃民,误人子弟。
   这种空谈的义理派周易追溯根源只能怪罪于孔子了,因孔子在前,秦皇在后。同时我们可以仔细地看一看,现在书店里流行版的周易是一本不着边际可以作任何解释的天书,几乎是随你怎样发挥都行。如果撇开其它的因素不谈,单就此书论周易的话,那就是这样一种情况,任何一方都无法把对立的另一方完全驳倒。象数派有象数派的见解,义理派有义理派的看法,义理派之间钻字眼。“胡乱揣测”(章太炎语)的把戏则更多。而文王和太公二人都是有相当头脑且又有极为严肃的历史责任感的伟大的政治家和策略家,此二位先贤不可能搞一个这么没头没脑的东西留给后人乱猜。
   以上的分析推理是一个根据历史的史实进行的合乎逻辑的反推理,这个反推理很重要,揭露了一个重要的矛盾:那就是现存的流行版的周易与姜太公周文王二人的历史作为不相称,这个“不相称”肯定和“删述六经”有关!没有这个“删述”周易就完全可能是另外一个面貌。目前在市面上流行版的易经仅仅是孔子的一家之言,不是百家之言,也不是易经原来的全貌(周易)。
   为了弄清楚易经的全貌,我们还要作进一步的叙述和论证,易经从伏羲画卦开始直到刘伯温为止,作为一个历史大阶段的结束,这个创始和发展的过程显示了一些什么?
 楼主| 发表于 2007-4-19 06:22:00 | 显示全部楼层

伏羲画卦是公理,公理不需要证明。八卦同时又是汉民族最早的文字,这是国学大师章太炎钱穆的共识,此论恐怕至今无人能反驳。那末伏羲又是什么人呢?画卦创造了最早的汉字,用今天的话来说就是语言文字学家。而伏羲氏又是氏族首领,约相当于今日之总统,主席,委员长或总书记之类的职务。八卦虽是最早的汉字,但同时又是一种多功能符号。后来的领袖继承人神农氏依据阴阳五行八卦的原理创造了中医药学,所以又有“易医同源”之说。再后的继承人,同时又是战车专家的轩辕氏依八卦方位创造了指南车,大战蚩尤,终获全胜,为后来的汉族国家奠定了版图基础。可见我祖宗在创造文字,开拓疆土,发展医疗卫生等各种重大的社会活动中,易学象数的思想原理都起了津梁的作用,这又是一个至关重要的历史过程。
   周文王姜太公之事前面已叙述过,此地不再赘述。
   从西周开国到春秋战国有很多易占的故事,大多数人都知道就不一一例举了解。
   秦皇焚书坑需独周易未烧,这个易经应理解为孔子删述后的那种版本的易经。对此,一般的解释是易经乃占卜所用,故秦皇未烧。这种解释有些勉强。中国古代到底有多少种类占卜的方法和有关占卜类的书籍,没有人专门统计研究,但有一点可以肯定的是决不止这一种占卜的方法。那末为什么唯独孔子删述后的易经不烧呢?再看焚书坑需,即是坑儒那矛头首先是对谁儒家的,当然“城门失火,殃及池鱼”在焚书坑儒的同时也迫害或焚烧了其它诸子百家的人或代表性著作。在这种严酷的迫害中,唯独孔子删述后的易经未被烧,这并不单是因为这是一本用以占卜的书的原因,而是经过孔子“删述”以后的易经已没有烧的价值了——因为孔子的这种所谓“删述”其实质就是一种阉割行为。原来的周易经过孔子的阉割,已经没有战斗力了。焚书本是愚民的需要,主要用以控制思想,孔子“删述”——“阉割”以后的周易每一个人都可以从不同的角度去解释,儒家可以按儒家的思想去解释,道家可按道家的思想去解释,秦皇李斯也可按照他们的需要去解释,当今香港的“无厘头”,也可按“无厘头”的方法去解释,对愚民政策已无妨碍,这当然不必要再烧,一部几乎可以任意解释的书,也没有烧的价值了。
  但真正的正本周易仍在民间悄悄地流传,“书外有书焚不尽,一篇圯上汉功名。”就是这个问题的最好说明。
  现在我们可以说到秦末汉初的张良了,张良是一个浑身上下都充满了“易”的精神的人。(无形之易与有形之易)从他年轻时刺秦博浪沙“咸阳大索,下邳亡命,全身非易。”就可看出此人机警过人,且志气坚定。尔后经过黄石老人的考验,终于将正本周易传於张良,张良得此启发如虎添翼,先巧妙地借用了刘邦的力量灭秦报了韩仇,接着又击败了项羽(这不是张良的初衷)。然后趁着刘邦这个土流氓皇帝正陶醉在胜利的喜悦之中,还没有完全清醒过来的时候,爬起屁股就跑(从赤松子游)。等到刘邦这个流氓皇帝清醒过来,想像除韩信彭越那样除掉张良时,已经找不到人了,高明呀,真是高明!这才是真正的周易的杰作呀。
  当然,有关张良的结局,太史公另有不同的记载。张良从赤松子游跑掉是一种比较普遍的传说,这种说法似乎更像张良的个性与智慧。
  至於张良又将周易之学传给谁,那就更难考证了。不过有一点可以确认的是周易象数学的公开失势,实在是从京房被害开始。从本质上讲秦汉以前的易学并没有什么明显的象数义理之分,并且在这个历史阶段中所谓义理是作为象数的辅料而存在的,当时象数是唯一的主流。正是京房死后,周易象数学沉寂了相当的一段时间之后,作为新的一派(义理派)才逐渐单独抬头,这个历史的过程,应当加以注意。这个历史的过程你们注意到了没有?这个过程说明了一个什么问题?又包含了哪些其它的问题?应当看到京房的死实质上是一个历史的分界线,此后在官方的场合里象数派逐渐淡出,而貌似新颖实质曲解周易的义理派逐步发展起来,最终占领了主流阵地,成为封建独裁政权的钦定教科书。
  这里要补充说明的是后来的义理派所持的义理内容和秦汉以前的义理所包含的内容几乎是完全不同的东西。秦汉以前的义理(还不存这个“派”只是具有这种内容或成份)是对象数进行支持性的补充说明。而在京房死后,从三国时期开始产生的以王弼为首的义理派,则是因为这些带有痞性和奴性的封建士大夫知识份子在无法知晓象数玄机推演方法的情况下所产生的一种不懂的胡乱揣测,看似有理实质是歪曲性的捏造和故作惊人的诡辩。
  有些书上所说的某人传易与孔子,孔子又传于何人,何人又传于何人……,实际上那些人都是些没有什么作为的平庸之辈!只不过是这些人适合于封建统治者的需要罢了。而在京房以后得周易之真传者武侯是也!其余的那些人不是胡乱扯就是马屁精。
  “功盖三分国,名成八阵图”“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。”已足以说明一切。一篇《隆中对》是最好的易!孔明马前课,八阵图是象数易学在实践上的又一创新,“正统不惭万古传”。
  现在这种义理派的开派人物一般认为是三国时的王弼,王弼写了一本大约叫《周易略例》的书,此书的本质就是我在前面所说的是因为王弼本人对象数玄机奥妙无从知晓且一窍不通的情况下而对周易进行的歪曲性的臆想与不懂装懂的胡乱揣测,义理派是标准的伪周易
 楼主| 发表于 2007-4-19 06:23:00 | 显示全部楼层

这个问题等会再细细分析,现在再看:
  迨至隋末,天下大乱,英雄豪杰蜂起,以至于有“十八路反王,七十二路烟尘”之说。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇,挟象数之策略技巧辅佑唐太宗遂定天下,创造了汉民族在封建时期中的鼎盛阶段“贞观之治”。此间在象数技术上有李药师的“六花阵”,在周易学说的运用上有魏徵徐茂功等如张良如姜尚。
  后有李虚中在象数的基础上创算命术,但算命术充其量是周易象数学的衍生物(也可称之为副产品)。不管是纳音法还是子平正五行,都是一样,都属于方术之列,非易学象数之本身,周易的本身本质属性就是六爻。
  北宋初有陈抟,一般认为陈抟是道士,但陈决不是一般意义上的道士。谈的本质一点:陈抟是一个未得志或还没来得及动手就已失去战机的政客领袖。陈以道教和华山为基地,暗中积蓄力量,准备相机夺取后周政权。陈去京城探听虚实之时,见赵匡胤已是高材捷足,有必然先登之势,故大吃一惊从驴背上跌下来。陈自衬不能胜赵,干脆隐居华山。这正是《太公兵法》上所说的:“如其不遇,没世而已”的思想体现。老赵也爽快,顺势将华山送给陈,做个顺水人情。又拉拢了陈,又免了干戈之争,一举两得“和平统一”且不快哉!
  宋又有邵康节创梅花易数,扩张了六爻之中的一个逻辑体系,使得该逻辑系统更丰富,更完善,在某种意义上讲可以作一定程度的独立推演,此贡献较大。
  由此可见象数易学都是在“士”这个阶层里或明或暗地一代代地传承下去。这种传承有时有姓名可寻(如陈抟、邵康节、孔明等)有时也没有姓名可寻,如“黄石老人”?易的传承线路决不止孔子那一条线!我们把话说透了:汉武帝之前,孔子算什么呀?还不是和一个普通的民办大学的校长一样,根本不存在什么“圣”不“圣”的!注意:孔子是私立“大学”。
  又据民间传谈,刘伯温临死前,自己亲手焚烧了许多象数易学及有关天文之类的书籍,周易象数学的发展到刘伯温为止,已是一个大的历史阶段的终结。
  清以后,由于汉民族已成亡国奴,根本不是什么二等公民的问题,而是没有任何等级的奴民。象数易学也从此彻底转入民间,并大量应用于民事,求财婚嫁官讼考试等等。用现在的名词讲就是“军转民”的一种行为。此时有著名的易学象数专家王洪绪先生(林屋山人)对象数进行了一次系统的总结,其书名曰《卜筮正宗》。与王先生大约同时且前后相距不远的还有野鹤老人的《增删卜易》以及其它易林高手的《易隐》《断易天机》等。这些书各有千秋,互为补充,但其总原则都离不开《卜筮正宗》的原理。这些书的优点是在技术上见解精辟,有相当成熟的经验,有一定的逻辑程序,具可操作性。缺点是在“理”的问题上几乎没有论述,没有建立起易学象数的论战之理!注意,此“理”非义理派之“理”也。以至於后来象数派不能以堂堂正正的形象面对正反两面各种不同的问题与责难。甚至被众多的江湖之徒所利用,成为诈骗他人的工具和手段。
  从以上的叙述中我们可以看出象数易学的创立发展传承运用的过程中有一个共同的特点:那就是创立易学象数与运用的最成功的人都是职业政治家策略家或卧虎藏龙的豪杰之士,决非一般的等闲之辈或貌似有为其实无能的庸俗官僚和所谓的“官方学者”。也就是说易学象数首先是运筹帷幄,决胜千里的盖世法宝,这才是真正的周易象数学,而诀不是那些迂腐透顶,空谈仁义道德的“义理”。但这一最重要的部份,真正能显示周易象数学文韬武略大智大勇的内容部份,在目前周易中(即被孔子删述后的版本)却找不到。由此可见,孔子“删述六经”所“删”去的就是这些最重要的部份——周易的数理部份,所谓“数”就是“象数”,“理”就是运筹帷幄的策略学运筹学部份。
  由此,又可推断,易经中最具活力战斗力又最能实际操作的象数数理部份,被孔子在“删述六经”时“删”去了。我的这个推断不仅符合历史的推理而且也与孔孟的思想原理相吻合。孔子孟子只言仁与义不言利,且反对资本积累发展(不患财之寡也,而患财不均也)孔孟的仁义礼有许多是空论,根本无法实现。而易学象数的基本原则是以功利为主导,八卦断卦的最重要就是强者为王,“世爻旺相最为强”就是这个道理。必要时也可不择手段以取得胜利或逃避凶险,“君子豹变,大人虎变。”“苦节不可贞”等就是最好的说明。我们大家不妨把火珠林断卦原理和运筹帷幄的策略计算与孔子思想主张相比较,就可以看出双方立论的本质基础完全不同,机关就在这里面!希望大家注意到这一点,一个有独立思维能力的人,绝不会把刘彻和历代皇帝吹捧孔子的御批空话大话放在自己的头顶上。
  因此可以说观存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一,另外的部份被孔子“删述”和颠倒甚至曲解了。
  这样,这种经过删述的周易就很难进行实战操作。既不能实战,又不妨碍始皇的愚民政策,秦皇当然不必烧!删的原因已很明白:周易象数学中的数理与孔子的仁义道德之理是完全不同的两个理。儒家有排他性“党同伐异,小子鸣鼓而攻之可也。”孔子不能容忍持不同意见的人,而且孔子本人也有不少愚民的想法:“中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也。”这二句话不仅表现了剥夺民众知情权的问题,更重要的是易学象数中更隐秘的部份(测算玄机,策略运筹,审时度势……)当然都是属於“语上”的部份,而这些“语上”的部份,孔子认为只有“中人以上”的人才能知晓,对于其它“中人以下”的人则需隐瞒,既在如此,当然笔削春秋,一删了之。
  或有人说这是不是只在“批林批孔”呀?我说完全不是,“批林批孔”是政治运动,这是文革中的事,现在不争论。本文所分析的是孔子的治学态度与政治思想及在此思想的指导下“删述”六经,对“六经”会产生怎样的影响?或可能的影响。
  那末真正的全部的一本完整的周易应当是什么样子的呢?我认为一部真正的完整的周易应包括下面三大部份:第一大部份是纵横卑阖,攻守进退的策略运筹理论分析部分,也就是《史记》《齐太公世家》里面所写的义王与姜尚在渭水边谈话的内容部份。第二大部份就是火珠林或称之为京房易的部份。第三大部份即是现今流行的被孔子删述后的周易。
  以上三部份整合起来,才是一部真正的完整的全面的周易。才符合周易的本质精神,才是真正的周易。
  其具体内容大致如下:
  第一大部分:《阴符经》、《太公兵法》又名《黄石兵法》、《鬼谷子》以及纵横家阴阳家兵家和《老子》的部分内容都和周易有关。也可说后来的纵横阴阳家等都是从周易中扩张独立出去的部分,经过较长时间的发展,形成了独立的学派。
  第二大部分:火珠林——京房易(包括梅花易)。当然也可算上《奇门遁甲》,不过《奇门遁甲》今已失传许多,实际操作意义不大。
  第三大部分:现在通行的朱子集注版(即孔子删述版)的周易。
  为什么讲《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第一大部份呢?因为历史是这样记戴的:文王出猎,渭水遇姜尚,二人交谈“甚悦”,二人同时还商谈了兴周灭商的战略战术设想,这里面除了共同的政治见解之外,还有一个很重要的东西,那就是以易经为主导的策略运筹思想。在此项内容方面,未见周文王有什么专著传世,倒是姜太公有一部《太公兵法》又称作《黄石兵法》的书单独传述。这本书实质上体现了姜尚与文王的共同的战略思想,正因为如此文王才聘请太公为军师(相当于安全事务助理兼三军参谋总长)后又兼顾命大臣。如果姜尚没有深刻的易学运筹之略,文王就根本不可能托付他这样的历史重任。武王伐纣这样扭转乾坤的伟大历史变革也就无法顺利进行。
  再则春秋时期有个“百家争鸣”的历史阶段,在这一阶段里许多原来的学科或学派都有着不同程度发展与扩张或重新立派的情况。周易之学也不会例外,如果从本源上来探究的话,《老子》《鬼谷子》《纵横家》《阴阳家》《兵家》……等等都沾了周易的边,或者说这些“子”或“家”的内质思想和周易都有着不同一般的密切关系,有的甚至就是易经的某一部分或某一个纲领性的意见被后来的研究者发展和扩张成为一个独立的新的学派。尤其是像《太公兵法》一类的著述,很可能就是被孔子“删述”掉的某一部分。当然春秋诸子及以后的若干人等,可能或多或少地增添了自己的见解,有的甚至添了较多的内容,但其原则精神未变,特别是不能否定原作者的存在。
  还有的人把现在流行版的周易中的一些章句拿出来孤立地进行分析,实质是庸人自扰。要知道“文王拘,而演周易”,可能有相当一部分的初稿是在被囚地羑里完成的。在那种特殊的情况下,文王不可能放言直书,有些晦涩聱牙的文字语句不排除是周文王为了糊弄商纣王和狱吏而故意用指桑骂槐,含沙射影的方法来表述。那末,钻这种字眼有什么价值呢?
  还有孔子的删述,一“删”一“述”,周易早已不是原来的样子了,请诸位真正有见识的学者还是先做探讨原貌的工作吧!
  现在下面还要进一步谈的是原来的周易如果是由我所说的上述三大部分组成的话,那又具有怎样的可操作性呢,请看下面的程序,首先是依据第一部分的策略运筹理论(《太公兵法》《鬼谷子》等等……)对客观目标进行基本分析,并在分析的基础上制定可行性的战略或战术计划。第二步则是用六爻八卦(周易的技术部分)对已制定的战略战术方案进行预测性的检验,如卦象大吉,则表示此计划可行,如果是兇卦,则表示此方案决不可行。此后还可以再考虑新的计划方案,再进行预测。注意:易卦具备选择性的功能,这是一般人的不知道的情况。现存在的周易则可对前面的操作进行综合性的支持。
  例如武王伐纣是文王与太公早就拟订好的战略计划,太公已算定最终是大吉。但第一次进攻,尽管集中的兵力不少,形势表面很好,卜之不吉,表示一定有暗藏的凶险,于是就忍耐退回,等待时机,第二次八百诸侯齐会孟津,卜之大吉,遂一鼓作气攻克商都,完成了一次重大的历史变革,“革之时大矣哉”,指的就是这种类型的“革”。
  这里还必须着重指出的确是:《太公兵法》本来就应当是一种独立存在的思想学说,是与周易配合存在并具备周易特性的思想著作.因为姜太公周文王是一种合作式的君臣关系,和那种主奴式的君臣关系完全不同。正因为姜尚与文王双方都具有易学思想,所以才能在渭水边一谈就拢,也可以说由於姜尚的配合,从而丰富了文王的易学思想,形成了独立于夏易商易之外的周易。
  《鬼谷子》《老子》纵横家,阴阳家……都具有易的思想性质,但其本来都未必是一个独立的门派,只是到春秋时期才作为一个比较成熟的独立学派出现。从本质上讲诸子百家中若干(不是所有)家都和原来的“巫”有关,而在早期社会中的“巫”不仅管占卜还兼管或参与政治计谋等方面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的关系就更密切,可以说是周易中的某一段落或某一方面的思想经过发展而形成的新的门派—决不是说现存的《鬼谷子》一书和《周易》一书合订在一起就是原来的周易—没有这么简单。
  更要看到的是一个有形之易与无形之易的问题,南怀瑾先生认为易学分有形之易与无形之易,这个意见我完全赞成。实质上周易就是由无形之易与有形之易这两大部分组成。所谓《太公兵法》《鬼谷子》……就是无形之际易的主要成份,火珠林梅花易及现在的通行本周易属有形的部分。无形之易为周易的主导思想,是战略战术的策略运筹理论基础,有形之易为无形之易的技术支持,二者相互支持补充,形成一个完整的易学运筹体系,这才是真正的周易。
  经过上面的叙述与探讨,我们发现了易经的不完整性及为什么不完整的问题,这种不完整性强化了易经的神秘性和解读的难度。同时又根据历史人物的特性和实际史料以反推理的分析方法探讨了完整的易经可能有哪些内容部分,理直气壮地反驳了看似大教授实质小市民的庸人之见。
  在弄清楚了以上的问题,特别是周易的全貌,象数学的功能作用等等,判别象数义理谁是易学之正统就比较容易了。
  通过以上的叙述,大家也许有了一些新的概念:比如周易的发明者发展者都是历史上有名的政治家战略家战术家,或叫策略家纵横家。原来没有义理派,只有象数派。义理派是三国以后才逐步形成的一个派别,此派专门说空话,臆想曲解周易,并以此种曲解讨好封建统治者,义理派没有任何实际作用,只是安慰奴隶的靡靡之音。章太炎先生斥责义理派是“胡乱揣测”。
  周易的本质是预测,“运筹帷幄之中,决策千百万里之外”的大智大勇。算命看相风水……等等都是周易的副产品(衍生物)或称之为”军转民“的产品。
  周易又分成三大派“第一是象数学士派,代表人物周文王、姜尚,诸葛亮等人。第二是义理派,代表人物伊川二程、朱熹,李先第等人。第三是象数江湖派,此派无具体代表人,在社会上的算命者相风水的大都属此类。其中义理派和江湖派人数最多,学士派人数最少
发表于 2007-4-26 22:21:00 | 显示全部楼层

南师的文章是值得读的,顶!
 楼主| 发表于 2007-4-27 16:21:00 | 显示全部楼层

《易经》蕴涵高明的管理智慧,历经数千年而不断丰富、不断提升,从而引起东西方学者的高度关注。笔者通过《易魂》的学习,用易眼来看周围的一切,更加体会到老师的“心中一张图,笑眼看世界”这句话的深刻意义。在平常人看来普通的一件事,但你用易学眼光来看就不同了。正如易经告诉我们的:“一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,……生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”

进入新世纪,中西方管理界也形成了这样的共识,管理必须关注本土文化背景与人性现实状况。而且西方的管理学家们也开始认识到,他们的那一套方法也不是“放之四海而皆准”的真理,于是开始从古老的中国文化中寻找智慧。这就使得现代管理中的“中西合璧”逐渐成为主流。印证了“一阴一阳之谓道。”

中国企业管理的现代化,应当是具有自己特色的企业文化。企业管理是一种科学,也是一种艺术,更应该是民族文化在企业行为中的表现。易学思想可为中国的企业管理提供崇高的价值理念和行为指导。

易道的核心就是把对企业的认知和自身的价值,在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式,包含着许多具体的经营策略,涉及了领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。

一、从阴阳五行的角度认识机遇和挑战

连续三年进入世界500强企业并且在500强中的排位不断上升某上市公司,其管理具有特色,在引进、吸收、消化的基础上不断创新。公司的做法是符合易学思想的,“时易则事移,事移则生变”。面对今年新的目标、新的环境、新的要求,公司从中华传统文化核心思想角度,来正确理解和认识当前的形势,加深对党的方针政策的理解,从而树立战胜困难的决心和勇气。

面对市场的竞争,公司从阴阳五行的角度认识机遇和挑战。易经告诉我们,世界上任何事物都包含对立统一,世界统一于金木水火土五种物质及其运动。按照易理,世上事物对立双方是可以相互转化的,事物之间是相生相克、相互制约的。在企业内部,五行象征五种能力:核心竞争力、驾驭变化力、学习创新力、价值提升力、资源整合力。五种能力的驾驭体现公司对易道的把握。

审视公司今年的外部环境,机遇与挑战并存。

在机遇方面,我国正处于工业化、城市化的快速发展时期,宏观经济持续稳定增长,有利于扩大公司的精品市场,市场前景广阔,盈利空间更大;加速推进建设创新型国家战略,也有利于公司充分发挥技术先发优势。

在挑战方面,国内外同行企业联合化、大型化和寡头垄断趋势明显,产品市场竞争加剧,特别是高端产品市场竞争更加激烈,对公司产品质量提出更高要求;由于主原材料价格上涨10%,其他原燃料也呈不同涨势,公司成本压力加大。

从易经的角度来认识公司当前的形势,一方面:要珍惜机遇,更要紧紧把握机遇,充分利用这难得的宏观经济环境,把公司的优势发挥到极致,否则,机遇稍纵即逝,优势可以转化为劣势。另一方面:要正视新的挑战和新的竞争格局,坚信挑战中孕育机遇,压力中蕴涵动力,差距中包含潜力。借助外部的挑战和内部压力,可以促使公司进一步改善品种质量、挖掘内部潜力、提升管理水平,发挥规模优势,提升公司竞争力。

二、从天人合一的角度认识建设绿色制造企业

易经主张的是天人合一,和谐发展,一个国家是这样,一个企业更应要这样,这是践行科学发展观,发展循环经济的需要;这是事关企业生存,影响企业发展的需要,因为公司地处上海国际大都市,环保达不到要求是难以长久存在下去的。人类社会是大自然密不可分的一部分,人与自然相通相应、息息相关。天人合一的思想关注人与自然和谐相处、和谐发展。党的十六届六中全会提出了构建和谐社会宏伟蓝图,要求企业和全社会节约资源、保护环境。

公司从天人合一的高度认识到环境保护的重要性,大力推广和运用能源开发、环保、综合利用方面的先进成熟技术。公司要成为国内同行企业发展循环经济的技术引导者,就不能有丝毫懈怠,要加快推进环保规划项目和节能项目的实施,继续在节能降耗、减少排放、环境保护等方面多下功夫,确保环保指标节能降耗达标,努力把公司“建成世界一流的绿色制造企业”。

三、从中和中庸的角度认识营造和谐工作环境

营造一个人人愉快的和谐工作环境建立和谐的劳动关系,是提高核心竞争力的基础,是企业发展的基础。怎样能达到这种境界呢?用易经哲学来看就是实行中庸之道,灵活运用,以提高管理的功效,达到理想的境界。

实行中庸之道,要把握准确的度,必须具备三个前提:一是承认各种事物互不相同,各有特色,这是客观事实,不以人的意志为转移,所以这个世界是“和而不同”;二是要有忍让意识,处理问题最好彼此友善,实现“双赢”和“多赢”;三是管理者要有追求领导艺术和改进工作方法的意识。

“和谐企业”目标的提出,本身就是中国文化精神传承的有力体现。和是目标,也是手段。劳动关系的内涵很丰富,核心内容就是利益关系,发展和谐的劳动关系,最重要的是正确处理各种利益关系。公司力图寻求在企业管理领域为中华文明的弘扬、中国企业的成长,中国化管理模式之路的探索做出应有贡献。

企业经营和管理的基本原则,无不以简为目标和手段。组织层次需要精简,业务流程需要精简,生产成本需要精简,人际关系需要简单,……而现代信息技术的发展已经为我们“致简”,提供了可能的手段。易经指出:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”“太和”是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界,说到底是一种企业文化。

我们从中和角度来看待问题、处理问题,学会用中庸方法待人处事,不但可以减少很多不必要的矛盾,而且有助于密切干群关系、内部与外部的关系,调动各方面的积极性,提高企业凝聚力和战斗力,营造和谐企业氛围和心情舒畅的工作环境。

企业的发展是由众多因素组成,风水不是绝对因素,但应是其中一个重要因素。该上市公司的大楼处于市A30高架道路和高架轻轨线圈外,这两条巨龙在公司大楼前方的巽位早早的进入地下,而没有横陈在公司大楼的面前,这不应仅仅归咎于巧合。

运用太极思维把企业的社会使命与赢利统一起来,运用太极思维将企业核心价值、发展的远景和不断的变革与实践结合起来;运用太极思维将坚定的信念与拥有运作的自主性结合起来;运用太极思维将高瞻远瞩的战略与优异地执行短期经营目标结合起来。这正是公司在世界500强企业排名中不断提升的原因所在,高明所在。

易经原理在现代科学中的实践应用尤其是在国企中的实践,已经充分证明易经是一种伟大的世界观和宇宙观,是一种伟大的认识论和方法论。《易魂》说得好:易学是我们祖先留给我们中华民族乃至世界的最宝贵的文化财富。我们今天在这里探索研究学习这一门宝贵的人类知识财富,目的是为了造福人类,造福社会。

发表于 2007-4-30 03:39:00 | 显示全部楼层

、感謝辛苦上伝、學習了
 楼主| 发表于 2007-5-1 09:08:00 | 显示全部楼层

批八字命书[现代卜先知] $ A7 y, q1 n, f

阳历:19621214224  阴历:壬寅年(金箔金)十一月十八日亥时 # B; J4 z- r9 C# g# w) k

乾造:壬寅   壬子   丙戌   己亥  (午未空)

格局:' |) p- D! _! t& T0 \ 丙火生于子月,地动天寒,壬水透出,为七杀格局。! n' @0 K% y$ n: }& X

用神:" W7 E3 k! _! ~# m" _" Y- c

我用自己总结的‘两极法取用神’,更简便、准确、迅速。看八字关键在于取准用神,用神是八字预测的灵魂。 + p v! n" ~: R- }

亥子半会官杀水,寅邀戌合生身丙,寅亥遥暗合,两壬克一己泄,丙火弱,用神取甲木、丙丁火,一可生助日主,二来调候显生机,两全其美。. j; y0 @' s: L0 L) L

性格、健康喜忌:/ g, H) |4 s& u/ ^5 X

七杀透干,脾气不好。双杀遇伤为忌,易有意外伤害、疾病。

[反馈:吃软不吃硬,年轻时经常拳头想见。外伤及外科手术多次。]' ]3 o8 D) x) _: ], Z

职业:- J0 E4 p E, U5 N$ a

官杀为忌,当官不大;官生印,印生身,印为喜用,有从文之喜。如再行运好,文可成功。官印为水木,木火通明,有从木火类文职或行业之机。 , l7 Q3 R8 J- @1 q5 y# I6 v* s

[反馈:高中学习优秀,后升学,医学院校,工作后与文打交道。]

父母祖上:8 N: i8 ` p+ I

年月干支三忌一用,出生于普通之家,年寅中甲丙为喜用,可得祖上母辈阴福。年干支相生,父母感情好,之为用,干为忌,母亲身体好于父亲,寅戌邀合,婆媳关系好。 ) K/ `; \. ^- K$ G! U) h

[反馈:出生于农村,祖坟风水好,父亲卧床多年,母亲照顾,婆媳关系好。]

兄弟姊妹: $ `. z0 m# Z G- l+ h9 m% [

寅戌邀合,寅母宫旺,单算:寅中藏二,丙一,甲一,寅戌邀合按翻番算,总数应在68人,兄弟姊妹应多。月上兄弟宫壬子,为忌,兄弟不如自己,自己对兄弟有助。社会上的同辈对己有助。

[反馈:实际兄弟姊妹7人,本人排行老五。同学朋友对我有助。] " m; i: y. y$ J$ z

妻子:

坐下戌中辛为妻,丙辛合,丁为喜用,妻助己有力,可得妻之利。

[反馈:从家庭到工作妻对我帮助很大。] 1 x, ]2 u3 |& u6 z" Q0 F$ w! b

后代:

戊己土为后代,得生,后代应有才,只是对己经济上有所拖累。

[反馈:子为省城最好学校的佼佼者,正准备出国到德国,需要大笔资金。]4 U/ ]5 O5 W: U* m

大运总论:8 i9 @0 r- |" J. m) Z

遇木、火年为吉,土年为平运,金、水年为忌运。9 z0 t u9 Q5 U2 ?2 L5 S

大运分论:% G* N9 X- T# j: [/ M) A

癸丑 08岁: 亥子丑会水,癸水明透,总体不顺,家境较穷。遇木火年为吉,学业上升,标志年7475767778年。 ; @# @9 C; `: C

甲寅 18 寅遇寅戌亥,透甲生身,用神到位,总体应吉。 ) A4 M! H" ]$ s. K6 B

8081年,驿马启动,有动向,出外上学之象。83癸亥不顺。84年甲子,双甲印星用神临门,必有喜庆之事,文上有喜,大利工作。85年乙丑,甲乙同临,丑戌刑,刑动妻宫戌,正财妻辛感应,有恋爱。8687文中助工作。88年戊辰丑月,辰戌冲,丑戌刑,宫动刑出正妻辛金,婚动。 2 I; B! i# j* O% Y: i

乙卯 28岁: 寅卯会,子卯刑,正印通根,总体应事业上升,只是对父或妻有小克。 , y6 y: O8 o+ I2 h' s, }7 ^

90年庚午,财透有破财,子午冲,亥子会,己土壬水儿女宫应,生子。919293年,总体金水,工作不顺。94年甲戌,卯戌合,辰戌冲,动中有升,换单位、岗位之象。9596年外喜内忧。97年丁丑,亥子丑会,丑戌刑,丁壬合,官印相生,工作应吉。98年戊寅,寅卯会,寅戌合,寅亥合,有喜庆之事,地之动合应是办公场所或居住场所变。5 m. j% K4 P+ x' J

丙辰 38岁:辰寅半会,辰子半合,辰戌冲,丙火助身,吉大于凶。2000年庚辰,辰戌冲,妻宫不稳,夫妻易有矛盾或外遇。偏财为外财或情人,有外财,但也为情人有破财。父亲身体不好。0102年,吉好于凶,02年壬午,寅午戌合,引透丙火,用神得力现身,大吉之年。03年,喜忧参半。0405年,明喜暗忧。06年,身宫太岁同,辰戌冲,工作应有变,注意夫妻关系。( s R1 D" b( y y# m

后未到之年及化解注意事项暂略不公开。

现代卜先知 批断八字命书于泉城济南 $ v9 X( T: [$ v2 y' m, A7 X0 J( M
 楼主| 发表于 2007-5-1 09:42:00 | 显示全部楼层

从自然之木看日主之木[篇一]

[作者:现代卜先知]

易有三道,曰:天、地、人;人各有五行,曰:金、木、水、火、土;天、地、人同辙同理,五行各有其性,又互相依存,共生共荣,相辅相成,相克相生。平衡和谐,和平共处;失衡失调,必胜变故。

五行之一,木从出生到死亡,与太阳、月亮、大地、河流、开伐紧密相连,生于土中归于土中,无水不长,无火不壮,无金不才。

分阴阳之木,分四季,各分三月,月分季、仲、暮,一月分三旬,一日分昼夜,分四面八方之木。以上诸木各有生存、转化条件,对水、土、金、火各有生存转化条件。

木生于春当令,生于春冬旺相,生于夏秋成材,物及必反也可衰败、废材。

阳木甲生于昼,阴木乙生于夜,为合其性。阳木甲生于旷野,阴木乙生于花园,为合其地。

初生甲木和阴木,遇强金必受害,茁壮阳木遇强金必材。遇弱刃必卷之。

遇冻土无生机,遇强火必灰,遇热水必腐败。

遇强土可疏之,遇弱土必倒之。

遇弱火可助气势,遇强火必焚。

遇强水必漂之,遇弱水可枯之。

木分五方,各有喜忌。木生东旺,北相,西死,南焚,中囚。

例一

十神: & }1 ~; J4 u& h% H' L# P 偏印   七杀   日元   正财0 M0 J! Q5 p8 c- Z
 男命:$ B+ T7 B1 K) I& Z) `8 o; { 壬寅   庚戌   甲辰   己巳 (寅卯空)! ~4 ?. _6 C, q3 b! w0 ~

 遁藏: 6 j6 W/ U7 H" n! U; d 甲比肩  辛正官  乙劫财  庚七杀
    8 O4 x7 n: U9 D+ w; l  丙食神  丁伤官  戊偏财  丙食神
   : g' ^: ?* F( G# j( K9 b ?  戊偏财  戊偏财  癸正印  戊偏财 & n, f4 W/ k" T: i" @- `8 l( Y$ x
 纳音: & J! D# X3 P( }& t/ k9 k* L 金薄金$ S9 N; p# ?7 `   0 S5 A) m$ Z) K% f% G 钗环金$ J' D; }/ \' \3 M2 a5 w$ N   3 U5 r& U# J0 K 覆灯火 ' k/ y( T( H, D$ n! a: h# n  , `6 z, Z% c; F% D 大林木 . m2 `% c4 j7 Q1 c0 z! }4 K( J7 e$ z

七杀格、偏官格。

甲木阳木生于暮秋,财官旺之时,时干支又助财官,财官可谓旺之;

甲木阳木扎根水库,又远应年干支印比,有生有助有情;命宫:( O: k3 u, w& i I3 h* d6 { 壬寅 ,印禄相逢,暗中助力;

甲木阳木生于巳时,正是茁壮成长时;

日主生于鲁中,为水木旺相之地,兼带财气;

生于农村,为阳木众群之地;

寅戌拱午,甲食伤文昌吐秀,逢空不空;

辰戌相战,文凭受限;

干上财官印身相生流通,为七杀格,正印不显受制,为副职;

财库妻宫逢冲,存大款难,妻体不吉;

日主从官之人,自小学到工作至今

 楼主| 发表于 2007-7-16 14:39:00 | 显示全部楼层

汇款方式:

1、中国工商银行 济南市历下支行 探矿机械厂分理处

牡丹中油卡号 6222021602000599888

支持银行现场汇款和网上划款。

户名:王超

2、中国银行济南解放路支行(即时可到)
长城卡 4563 5111 0011 1994 391
户名:王超

3、中国农业银行 济南 历下农行营业部(即时可到)
金穗卡 95599 8025 20938 47918
户名:王超

汇款不熟悉,请咨询相关机构营业员,请注意:汇款人须带身份证,准确填写有关资料。将汇款证明保存好,汇款数额请以小数结尾,以汇300元为例,汇成300.60元,或300.9元。因为同一日有不同的朋友往同一个帐户上汇入同一数字的款,无法知道汇款人姓名,一个随机的、特殊的钱数可以作为您汇款的依据。注明或短信通知所测项目和姓名。

现代卜先知[王超]5 w) _, O" X3 S4 D7 T

发表于 2007-8-2 09:11:00 | 显示全部楼层

学习
 楼主| 发表于 2007-10-13 08:38:00 | 显示全部楼层

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