明十三陵风水〔转帖〕

咏都天

明十三陵风水〔转帖〕
十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。形肖铜锣，穴居中央。礼部尚书赵翔相六秀皆足，八景甚平。天门山拱震垣，地户水流囚谢。凤阁龙横，卓列罗城；捍门华表，镇塞星河。山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水，世产明君；外有公侯拜舞之山，永来朝贡。四维趋伏，八极森罗；青龙奇特，白虎恭降。太维天马，尊于银潢之南；少府紫微，起于天河之北。维皇作极，俾世其昌；发龙气旺，帝业若胜，山河巩固。地势宽平，艮亥来脉，作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。木火得局，王爷衍蕃。悉合仙经，宜任陵室。臣谨绘图献，伏乞亲临，高张慧目，广迈皇风。玉烛清明，并立辰而永曜；金符浩荡，亘万古以长存。国祚无疆，邦家有庆！臣不胜战栗，俟命之至。
这是明朝风水国师廖均卿公为朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。其行文严谨，学术权威，堪称珍品！希望透过此奏章的解读，对正宗风水地师所传承杨公风水术的脉络和特点，作一番初探。明永乐六年，廖均卿公领旨，在礼部尚书赵翔等诸名师的协同下，堪舆北京黄土山（今天寿山）。自六月初一日开始堪舆，六月十日绘图，十二日看来龙，至八月初一日，朝献山图，前后历时两个月。最后由廖公拍板，书写奏章，供朱棣皇帝亲览。第一感觉是堪察认真细致。登山顶、画图历时半个月、反复比对，斯不失误！我随师作法，与此一脉相承，必细心考证，历时十天，方能定案。现将奏章浅析如下：
原文：“十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。形肖铜锣，穴居中央。”
此言来脉圣祖山开帐十八岭峰，龙势豪雄，至黄土山气聚成形。《撼龙》曰：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。”干脉得势，支脉得气，有气无势发无力。取俊秀之金龙，以察证穴之龙力与发达悠久耳。笔者随师实践，登高峰跑山龙，逆推圣祖山脉，与此作法一脉相承。实践中，凡应东家之请，必历时数月，纵横百里，方可得一真穴，实现东家意愿，催官催贵耳。四势呈祥，即此穴相地法天，四象齐整，八国完备，周天二十八宿环卫，与下文“礼部尚书赵翔相六秀皆足、八景甚平”同义也。形肖铜锣，此杨公八国城门锁正气之外阳大局也。穴居中央，即北辰也。观杨、曾、吴、廖、赖所插之状元宰相之地图，无不如此。八国紧锁之形态，以实现东家催官催贵之意愿，与此同出一脉。尤其是我国山脉自然之走势西高东低，必得青龙外护，斯得大地。
原文：“天门山拱震垣，地户水流囚谢。凤阁龙横，卓列罗城；捍门华表，镇塞星河。”
言因水验气之法。天门进气在震垣，八国来水皆聚气之源，水法之要点在于察来水之形势，以确定气是否足耳！八方明水，拱朝皆为真水，可以为我所用。“东家催财，秘在观水，尤须重来水。来水合，东家方可速发，地师亦可成名。不合之地，弃之。斯为真功夫！地户水流囚谢。囚者，水口紧锁，归库。水法之真在于观来水星形，巨人守口，水中见形，合罗盘之理，财贵方可期！大凡天然之地，亦必有斯应，笔者历验无误，殊感惊奇！庸师以案朝重重为得法，殊不知水中星形，方是真机！观古状元宰相之地，八国群峰，罗城重重，非单得案朝数重而已。捍门华表，镇塞星河，此天然皇家之地，已登极品！
原文：“山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。”
此言金龙之动，极言龙之活耳。金龙动不动，在于“因形以察气”，必以山情合罗盘，方可登堂入室也。常跑山龙，勤于实践，自可体悟个中三味。
原文：“内有圣人登殿之水，世产明君；”
此证内阳之真机耳。穴之分合，大地必有数重包聚，水之倒左倒右以进气。内气足，即“内有圣人登殿之水。”
原文：“外有公侯拜舞之山，永来朝贡。”
此言“江南龙来江北望”，有斯形必有斯应，非仅水法朝迎耳。“山朝有拜舞之状，案朝亦有数重，形真穴的，势不顾我，反而不美！”形家言向与背，即言此，正所谓：“若是朝迎真有情，将相公候立可断。”
原文：“四维趋伏，八极森罗；青龙奇特，白虎恭降。”
玄武垂头，朱雀翔舞，青龙奇特，白虎恭降，妙在“青龙得势”四字。中国山脉，自西高东低，非“青龙得势”，则气场不固，难为大地也。然当合有罗盘理气，方有八极森罗之词，为合卦气之妙语。
原文：“太维天马，尊于银潢之南；少府紫微，起于天河之北。”
此“一流地师观星斗，二流地师观水口，三流地师满山走”之谓也。天马峰尊于银潢之南，少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均应帝王之象，此古之说也。景纯《三十六穴法》，言之最详；赖仙合二十四山方作《催官篇》，此皆上乘寻地之要，亦地理之古法，杨公之真诀。
原文：“维皇作极，俾世其昌；发龙气旺，帝业若胜，山河巩固。”
此穴场之所应，当出帝王耳。凡间求财、求贵，皆以山情堂局决定。天子之地，诚非凡品所能比耳。此以来龙之势，来龙之气，应少府紫微于天河之北，出帝王之兆耳。观此结论，龙为第一，此杨公嫡传古法之论。无龙，则空有万重山耳！
原文：“地势宽平，艮亥来脉，作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。”
至此方言罗盘理气，格龙乘气，消砂纳水，了了数笔，既言三合学理，又言卦例相合。
原文：“木火得局，王爷衍蕃。悉合仙经，宜任陵室。”
此“仙经”二字，是真地学之术语，道家中嫡传之秘。廖公此奏章，90%皆言形势，10%言理气。多致力于寻龙点穴，谓之“真地理”。
明十三陵整个陵区范围约四十多公里，雄伟壮观。北面群山巍峨，层峦迭章，以天寿山为主峰、大峪山、阳翠岭三峰并峙，主峰海拔七百多米，是陵区最高峰。展肩开帐，剥换、束气起金星结穴，尤其长陵位于来龙的正脉，左有蟒山形成龙山、右有虎峪山作为虎山，在南面相对峙，温榆河与其它小河蜿蜒往东南方汇聚成一湖泊（现已建成水库），龙盘虎踞把守十三陵水口，重峦迭章，如拱似屏，气势宏伟的帝王陵寝。
天寿山整个陵区雄伟壮观，长陵建筑在天寿山下，是十三陵的首陵，长陵作为是明十三陵中的第一座陵，坐癸山丁向，天寿山展肩开帐，剥换、束气起金星结穴于长陵，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，气势磅礴，建筑规模最为宏伟，也是地面保存最为完整的帝王陵寝。天寿山下的长陵，风水布局配合建筑庄严雄伟，让人觉得作为一代宗师杨筠松的传人，明朝初期的廖均卿与三僚风水师，把风水精髓发挥淋漓尽致，也是风水艺术极致表现。
杨公集唐朝以前历代风水形法之精华，唐代以前帝王风水不论封土为陵或依山为陵。几乎都是坐子山午向，正北正南风水格局。到了宋朝皇陵的建筑，依现存的河南省巩县宋室皇陵，各帝陵均为子山午向兼癸丁〈坐山四度），也未脱离正南北坐度。天寿山在朝向的设计上，根据风水龙脉及朝案山的位置，打破帝王立向的定律。明十三陵的立向各有特色，开创以座山来龙立向，是一个依风水龙、砂、穴、水完整的风水形势，融合建筑、艺术于一体。十三陵经廖均卿巧妙布局，开创以座山来龙立向，是一个完整依风水格局，著重龙、砂、穴、水风水形势，融合建筑、艺术于一体，为一座规模宏大的帝王陵墓区。笔者履勘实际测量，长陵、献陵、茂陵、庆陵皆癸山丁向。景陵、永陵坐寅山申向。泰陵、思陵为子山午向。康陵、定陵属戌山辰向。德陵卯山酉向。裕陵丑山未向。昭陵亥山巳向。
明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。
长陵从天寿山发脉结穴，龙、穴、砂、水、向分明。立癸山丁向兼子午分金，过脉艮龙为主，入首亥龙结穴。左右水发源，从前面明堂流过为腰带水从巳巽方流出。
以上是十三陵的理气数据，从下图看很明显的水是从右后方(乾亥)和左后方(艮寅)而来，去水在明堂交汇转左前方巽巳水口而去。懂本门学术的一目了然。
正是“发丁全在贪狼，财禄必求武曲。贪来朝武，瓜瓞绵长。三吉发祥，四凶必损。贪武同收，满门朱紫。收来放去，祸福详推。”

天歌ㄥ

1445291455 发表于 2018-7-29 09:29
继续：有人说，十三陵风水不足，在于目力不及的龙势及难以察觉的水情上。是吗？不是？！

堂堂一个风水论坛，懂峦头的真没几个。
什么偶偶、什么东瓜，属于纯粹不懂峦头的二楞子货，还要假冒大神指责廖均卿没眼力，这有多可笑呀！我发了长陵一帖本以为学风水的人理所当然应该能多多少少看懂峦头，会通过我所截卫星图的布局瞧出点传统形家眼法名堂，我本想陆续一一讲解廖均卿奏折所表术语与各个方位的峦头形势对应，孰料论坛大师们看不懂是小事，反过来自以为是地把他们的死老鼠身架都摆到廖均卿之上，无端指责，不反省他们眼力差水平低学识狭隘看不懂，反把长陵贬的一钱不值。一处传统风水的峦头代表作皇陵，在如今这些风水大师们的眼里竟然如此的狼狈不堪，此情此景，我除过偷笑，也没心思再揭示长陵深层次的风水奥妙。货售识家，没识货的，再好的宝贝也只能在尘土之下埋藏了。可证传统风水之没落并非虚言，特别可笑东方南瓜，简称东瓜，这种不学无术于传统风水学无点滴之见的蠢货，只会瞎扯量子名词装逼，根本都理解不了别人说的是什么，还要指手画脚扮成风水大教授的驴样空显摆，真是笑死天下方家了！天底下竟有如此不要脸的东西十几年如一日地长期胡说八道跟在一薪之火屁股后吃屁瞎捣乱，我也真是醉了！

五棵树

天歌ㄥ 发表于 2018-7-26 09:51
学术交流，不存在什么喧宾夺主，人人皆可大胆评论。
从学术的角度看长陵风水还是具备一定的传统峦 ...

本案峦头结构有无问题，或者说，本案的根本问题是不是在峦头上，跟廖均卿懂不懂峦头，根本是两码事！他懂峦头，就能保证他不会犯错误？不会看走眼？不会因为其他原因而导致生产一件伪劣产品出来？谁能告诉我，廖均卿是人还是神？他样样都懂完了吗？即便是神，还有分管的领域呢，难道是神仙就样样都懂？即便是神仙样样都懂完了，他都还有打瞌睡睡着的时候呢!  
由此可见，风水界所谓大师，有很大一部分人对事物的认识方法和水平，其实还处在原始崇拜时代。

所以，用一句“他懂不懂峦头“就来概括、掩盖一个巨大的风水工程的各个环节和可能出现的纰漏，本质上，不过是想漫天过海，是不愿直面事实存在的诸多具体问题，说穿了就是句废话、屁话！跟群里那些小混混大师类似，明明是他被问得理屈词穷了，他居然还能来一句：你又不懂风水！

其实，很多人都看到了本案的诸多弊端，但他们会不会明明白白的说出来，却是另一回事。有为了维护场面的，有装得深不可测的，有确实想不透彻的，有想到了却说不明白的，有面对圣贤之名声不敢正视的，有不想惹火烧身的，各种想法的都有，所以，说了，并不意味着就是坏人。不说，并不意味着都是高尚的好人！

利的一面，弊的一面，即是说出来了，为了维护自己的立场，嘴犟成性是一回事，能不能客观圆满的论证清楚其利弊，又是另一回事！闪烁其词、含含糊糊、欲显还隐、东拉西扯， 每次一到关键处，来个天机不可过泄，顾左右而言他。一个实质性的问题都还没扯清楚，赶忙又转移到另一个话题。这些都是网上风水界的一贯做派。不这么做派，这个领域的人大多就不会被社会鄙视为见不得光的垃圾骗子了！这个职业的美誉度就会大大提升了！

另一种存在的现象是，下笔洋洋万言，好像站的非常高，看的非常远，理解非常深，但捞起来，一句干货都没有，一个实质的问题都没有解决！看起来他什么都说尽了，但仔细一看，一想，他其实什么都没说，或者什么都没说定！或者最实质的最关乎核心的话他一点没说。你要怎么理解那是你的事，出了事可怪不到他身上！哈哈哈！廖的这个《朝献山图表》，各位真的读出什么确切、具体、可靠的结论了吗？尤其对龙脉本身的审查描述上！“”富贵出在龙身上。坐下若无真气脉，空见眼前万重山”。这是连风水小白都懂的道理。  
我看，“世产明君”、“国祚无疆，邦家有庆”，之类的句子，应该算说的明明白白，可却毫无应验，你就当伟大、光荣、正确之类的客套语气词好了！

当然，一薪之火说得对，风水本来就是个说不清楚的事。硬要让人说清楚，也勉为其难，也正是因为谁也说不清楚，才有那么多人随意解释，才有足够装神弄鬼、胡说八道的空间。更有甚者，一件作品使用之后，明明都已经显现出了很多问题出来了，可有人照样可以来个死不认账，曰：这些问题与此作品无关！真是脸皮厚过城墙！试问：既然出现那么问题都与你的风水作品无关，那你的风水作品是用来干啥的？正面效应何在？人家拿你那个作品有个屁用啊！长陵葬用之后，除了历代帝孙短命，还有英宗被外帮俘虏，擅出木匠皇帝，杀猪匠皇帝等稀奇古怪的事，假设廖均卿被追查，他敢说这些跟长陵风水无关吗？

所以我们即是质疑一件风水作品，也只能沿着前人界定的那些标准概念、规则和范畴去发现，去解读，去评判。比如，是正脉中出还是偏脉旁出、行龙有无护卫和缠护、过峡是否风吹水射，是否入格奇特的龙格，穴星是否清奇秀嫩，穴场是否藏风，结作结构是否完备，外护是否真切，全局的情意何在。。。。。。，每个人的眼力不尽相同，但这些东西是癞子脑壳上的虱子--------摆在那儿的！不是你说东他就东，你说西他就西，也不是硬要你的真传秘诀才看得出的。

长陵风水被质疑，确实是一件令人失望和痛苦的事，但并不丢人！
当风水被摆上桌面，神秘化路线，已是末路穷途！

最后想说，不要歪曲了帖子的本意：质疑长陵风水，不等于质疑长陵和廖均卿的一切，更不等于否定十三陵的建筑文化历史价值，即使没有了风水的神秘外衣，十三陵照样万丈光芒！

天歌ㄥ

五棵树 发表于 2018-7-27 14:35
风水对人生过程和最终进程到底有无作用和影响？人的富贵贫贱吉凶祸福劳逸寿夭到底是由哪些因素决定的？这 ...

五棵树大师你错也，错之大矣！
我是通过古今风水大师及大师事例整合贯通而对风水属于想当然所下的结论，不是我自己想当然。如果我请问五棵树大师：什么是风水？你肯定答不上来并会不屑地讥笑我老调重弹就会问这个。你为什么不首先为自己答不上来而难堪并笑自己答不上来，是你习惯了认为风水就是风水，就是你脑子里早已认为的理所当然风水。因为你不怀疑风水的存在性，所以尽管你搞不清楚风水是什么，但仍然一如继往的深信风水并以你想当然的风水为风水。其实，天下事虽然万殊但无不一理以贯之。道理就是我们把握和认知未知世界的指路明灯。我讲的许多道理在你来看就是天马行空不着边际的空空之谈，不如你发一个坟后电塔之类的“案例”务实有价值。这是我们针对道理和未知世界认知的方法与态度不同问题，也是一个学术层次的问题。你热衷于研究坟后有电塔会不会影响该坟的后人，你更幻想一个人练成法术在别人家的对面山上挖个坑做法咒别人五月端五死，这些是你务实的表现，估计也是你的风水追求目标，我则对这些神说鬼道真的不屑一顾。这是你我往往弹不到一根弦上的根源，这不奇怪。你信风水，所以就算风水真的不存在，你也宁愿信其有。我不信风水，所以就算风水真的有，我也宁愿其没有。事实上我真没感觉到风水的存在，我从事风水业半生，集我的人生经历和阅历，我不愿意自己骗自己的。就比如廖均卿所择长陵风水，在你眼里一无是处，也许是你的风水术水平远比廖均卿高明，才有你的如此自信。但我不这样认为，我并不是廖均卿的粉丝，我对三僚廖家风水也不崇拜，我也不迷信帝皇王侯，我只知道就事论事以理讲理，用摆事实讲道理的方式追寻历史。以我个人的风水水平认定，长陵风水的峦头构成是符合传统形家标准的。你在帖子里说来脉难以分辨，其实一目了然，只是你自己看不明白犯糊涂而已。按你发的图片黄线，说明你是到过实地的人，但你到过实地还搞不明白来脉，这对于一个风水人多多少少有点讲不过去。我在三十年前去过十三陵，限于当时没相机更没手机故没能拍摄照片，但瞧在眼里的十三陵气势在我脑子里是绝对忘不掉的。不扯这些了，没有统一的评判标准只能是各说各话，没意思。但有一点，是不是明朝皇帝大都短命就是长陵风水的过错造成的，我敢绝对地讲不是，但你不肯相信。长陵风水就算真有不足，难道十三陵的皇家群葬组合陵寝之地，埋入十三个皇帝就没有一处长寿之脉？还有人言之凿凿讲定陵葬后二十年明朝就终止了，这是定陵的过错吗？我就弱弱地问：假如定陵不葬，是不是明王朝就可以延续至今统治我们都还是大明帝国的子民？这么肤浅的问题用回答嘛！所以，风水与人事是组不成公式的。那么，人死了是不是就影讯全无了？不是！人死入土为安，安不安是个关键。反正死人与活人是有干连的，但绝不是风水这层干连。是什么干连，很简单也很神秘，我就不告诉你了。因为告诉你你也不信，你只信你的电塔影响风水和法术可以杀人于无形这类玄乎事。

咏都天

手机不会发图

咏都天

理气要点：。。。长陵从天寿山发脉结穴，龙、穴、砂、水、向分明。立癸山丁向兼子午分金，过脉艮龙为主，入首亥龙结穴。左右水发源，从前面明堂流过为腰带水从巳巽方流出。。。。

长城干红

楼主有了解明朝历史吗？

bleung

問得好!

山水相逢

咏都天 发表于 2017-6-14 14:57
理气要点：。。。长陵从天寿山发脉结穴，龙、穴、砂、水、向分明。立癸山丁向兼子午分金，过脉艮龙为主，入 ...

明十三陵的日课是本论坛众大师齐齐嘲笑的日课，批斗得已经臭不可闻，唯山水一门外汉 不受【灭蛮经】的污染 独撑此理论http://bbs.64gua.com/thread-3040593-4-1.html能当国师的毕竟是极少数人，像老A那样的马后炮劏猪佬也能当国师的话：

明十三陵座子（我为水）
日课：1409年己丑年（官）克我为官，午月（财）我克为财

                    坎为水

兄弟戊子水 ▅▅　▅▅ 世（座/我） 　

官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 　 　　
父母戊申金 ▅▅　▅▅ 　 　　
妻财戊午火 ▅▅　▅▅ 应 　　
官鬼戊辰土 ▅▅▅▅▅ 　 　　
子孙戊寅木 ▅▅　▅▅ 　 　　　

看来半杯该农友 如何嘲笑明朝国师的日课，这个论坛自以为超过国师水准的人还是挺多的，皆因地摊书惹的祸：

清清流水先生

据廖说，永乐帝选了诸多地师一起选地，王侃、巫涯也看中了黄土山，认为是金盘荷叶形，穴在露珠处，也就是凸起的位置，廖认为是铜锣形，穴在响处，也就是低陷处，后来廖掘出水源，王巫所点的位置肯定是毫无奇特，永乐帝认为二人忽悠，砍了脑袋。

其实，廖就一定是真穴？我看未必，凸起为阳，凸中有凹必然是好穴，但是这肯定外表看不出，廖选陷落处，他当然知道陷落处才有水泉，这是地理常识，有水泉才能忽悠皇帝，但是聚水处，比如池塘沟河上面，一定都好，那未必，起码人丁就有问题。

咏都天

此转帖，长陵癸兼子（猜其是三七丙子分金）

广成子a

上边那个清流先生质疑的有道理，名人不一定每个地方都做的好。学术和做事的实践环境不一定合拍。说的那个掌故验证了我的想法。多年前路过长陵实地勘验过。所以对此地有不同观点。

风水索隐

朱元璋，明太祖，年号洪武，1368-1398，在位31年，享年71岁，病逝。
朱允炆，明惠帝，年号建文，1399-1402，在位4年，享年25岁，焚宫不知所踪。
朱棣，明成祖，年号永乐，1403-1424，在位22年，享年65岁，死于行军途中。
朱高炽，明仁宗，年号洪熙，1425，在位1年，享年48岁，病逝。
朱瞻基，明宣宗，年号宣德，1426-1435，在位10年，享年38岁，病逝。
朱祁镇，明英宗，年号正统、天顺，1436-1449,1457-1464，在位22年，享年37岁，病逝。
朱祁钰，明代宗，年号景泰，1450-1456，在位7年，享年30岁，被软禁而气死。
朱见深，明宪宗，年号成化，1465-1487，在位23年，享年41岁，为爱妃闷死。
朱祐樘，明孝宗，年号弘治，1488-1505，在位18年，享年36岁，病逝。
朱厚照，明武宗，年号正德，1506-1521，在位16年，享年31岁，荒淫无度。
朱厚熜，明世宗，年号嘉靖，1522-1566，在位45年，享年60岁，丹药中毒。
朱载垕，明穆宗，年号隆庆，1567-1572，在位6年，享年36岁，病逝。
朱翊钧，明神宗，年号万历，1573-1620，在位48年，享年58岁，酒色过度。
朱常洛，明光宗，年号泰昌，1620年，在位1个月，享年39岁，丹药中毒。
朱由校，明熹宗，年号天启，1621-1627，在位7年，享年23岁，药物中毒。
朱由检，明思宗，年号崇祯，1628-1644，在位17年，享年35岁，自杀。
明朝帝王大多为短命鬼。根据来去水，古仙为何立此丧成才之子向？想不明白。

看世间真假

呵呵，古仙有的是假仙，临官水去，主丧成才之子。

山水相逢

明十三陵的日课，唯山水小白独得国师日课真谛，其余都是日课大白

五棵树

长岭是不是真穴，看看这些卫星图的形势，就一目了然了。无论风水理气多么神秘高大上，基本的峦头挂架结构还是必须要能过关才行。
骗人几百年上千年的事，各个领域都有存在！
  

五棵树

再看看十三陵的大形势和长陵位置：
   

五棵树

有人说，十三陵只有长陵为真，其余均假。这言论听起来很狂妄自大，但是如果你静下心来仔细研究一番，就会发现，这话其实一点不狂妄，还保守了些！

五棵树

如果就长陵所在这一只脉下来的几个陵看，恐怕庆陵还稍微算得算上吉壤些！长陵所在的黄土岭，不过只是庆陵的青龙砂，而且长陵所在几乎是砂手上了，还被挖穿了水。
从各个角度看，长陵所在，你能看出一点点“大聚大会”的气象吗？

可惜，庆陵又是一个曾经被景泰帝建陵挖动后又被废弃了160年的大坑，就是常言说的冷井，苦命的朱常洛被葬到这里。

五棵树

这个细节到底是怎么样的？
谁能告诉我！
别睁着眼睛瞎吹逼！

五棵树

个人看法，长陵所在，既不是什么正龙正穴，也不是什么支脉正结，连藏风聚气这一点基本要求都不符合，大聚大会的气象更是无从谈起了。偏出之脉，过脉处水劫，结作处风吹，外砂反背。真龙大穴从何谈起？
当年，廖均卿和其他那么多风水大师，都看中了黄土岭，着实让人不解。也许，朱棣一言九鼎，他都说好，他都金口玉言封了廖均卿官职和地仙地位，其他人岂敢再多言！事实上，从廖均卿挖穿了地泉水脉看，这就不是什么好兆头，但聊的运气好，胆气足，骑虎难下之时，居然现场作法，装神弄鬼，把英明神武的朱棣都蒙骗了过去！
那么，在廖均卿心里，长陵到底好不好呢？其实，廖均卿及其后人和徒子徒孙们才最有发言权。事实上，之后，不但廖均卿本人，就连廖均卿的后人和徒子徒孙们，都很少见到他们对长陵这一代表作发表议论，除了大吹廖均卿如何在现场呼龙止水，对实在的峦头理气细节，则缄口无言，讳莫如深，对朱棣后代出现的严重状态，则避而不谈。到了现代，则更是如此，如果是真龙大穴，恐怕早被以真传绝学的名义吹上天了！呵呵！

广成子a

发表观点，请勿攻击先贤。什么事不是你想做成什么就是什么。天地无全功，况人为。我们可以从中学习些问题。拿一个案例去否定一个人的能力说好听叫幼稚，说不好是地理小白干的，没做过事，夜路走少了，没碰到鬼过。真阴阳敬天地以小我，与各位共勉。