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《离》的系辞真奇怪,古今谁能整明白?

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发表于 2019-3-13 18:36:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 wcxmtnhgn 于 2019-3-13 22:36 编辑

《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。
   《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故,是以“畜牝牛吉”也。
   《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。
   初九,履错然,敬之无咎。
   《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。
   六二,黄离,元吉。
   《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。
   九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
   《象》曰:“日昃之离”,何可久也?知
   九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如。
   《象》曰:“突如其来如”,无所容也。
   六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。
   《象》曰:六五之吉,离王公也。
   上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
   《象》曰:“王用出征”,以正邦也。

笔者曰:
卦辞为啥说“畜牝牛”?
彖辞和象辞的作者,该是秦汉之前的人吧?都没真看明白。

有易者说:解读周易无须阴阳、八卦等基础知识。因为虽然64卦在《周易》之前就存在,但周公拿过来,不是为了解释64卦卦象,而是借用这个框架架构《周易》的内容。

象数,对于《周易》并无意义。64卦的意义在于六爻,六爻的意义则在于六段论。《周易》对于64卦,主要就是取用它的逻辑结构。爻画,形式而已,不是内容。64卦是为文本服务的,不是相反。

所以我们在解读周易时,完全不会用到象数。只是根据内在文理分析就足够了。


————若真如此,那就太好了!不仅读懂容易,而且几乎人人都可以再写出一本易经来!易经的卦爻辞既然不用阴阳、八卦等知识,那易经原文的系辞就可以随便写!他能给《离》卦写上“畜牝牛”,我为什么不能写上“养母猪”?


呵呵,你要真给这个离卦的卦辞写上 养母猪,甭说研究古今三千年,恐怕连看都没人看了!


那《离》卦的卦辞“畜牝牛”,真有说道?—— 有!古人治学严谨,哪像今人胡侃!


☰ 为父,☷ 为母。乾坤交而 ☰ 父得到 ☷ 母 的中间一个阴爻就生育成了  ☲  这个女孩。此女 ☲ 的中间一阴,是母亲☷的遗传基因。外面的两个阳爻就来自于其父亲☰的遗传物质。虽然离女 身上的阳爻多,但起主导作用的是各卦的“中爻“(中间一爻)。☲ 的中爻是一阴,阴为女为柔。所以,☲  既有母性的柔顺为主格,同时还有外在的遗传自乾父的两个阳爻:强壮有力!—— 这像极了“母牛”!—— 性情温顺而又强壮有力!☲ 的这种品格主要来自于母亲☷ ,而 ☷ 为牛!—— 因此☲ 是比妈妈 更厉害的小母牛!(多了阳爻的强壮有力)。


复卦 纯乾 得到了 纯坤 的二、五两个阴爻就成了 纯《离》卦。离卦二五两个阴爻起主导而表现出来的温顺性格就来自于母亲坤牛。于是,卦辞的作者对母牛由衷的赞叹变成了自己的呼吁:都来多养这性情温顺而又强壮有力的母牛吧!(以加快它们的繁殖。我们人类不能须臾离开它。因为没有它给耕田,我们就饿肚子;没有它的肉食,我们饮食不思。啊,多么伟大的母牛!)—— 这就是离卦系辞“畜牝牛”之所以 吉的缘由。


看看,咱老祖宗岂是随便瞎诌?连个 吉 字都有设辞的依据。


至于彖辞和象辞,作者诌的都是他们自己的!—— 呵呵,跟后世的后世人一样,逮个卦爻辞就裂开大嘴诌起自己的东西!还非说自己在注易。你根本都不知道易的作者到底说的是啥!

哈,咱们的老祖宗对遗传的认识,比西方的遗传学早了至少两千几百年!令人惊叹!

以下是爻辞。可爻辞的作者并没有顺着卦辞作者的思路走。........略了吧。—— 都给整明白喽,你们还研究啥?我要拿出来 屯 得读zhun 的依据,miaoyc先生还能瞎诌 “”屯,为聚集、储存、蓄积的意思“”来此嘲笑这里“真懂易者寥寥”?(廖廖 这说法好听点)







 楼主| 发表于 2019-3-13 18:50:53 | 显示全部楼层
老道说《离》,咱就看看《离》;老赵说射雉,咱就看看《旅》;丰站说《明夷》,咱也去瞅瞅......
凑凑热闹,农民没文化,说话粗鲁,多有得罪。您们文化人文明,就多包涵吧!

以后不说了。玩这没意思。

觉帖子不好,可以删。—— 周易,还是你们的理解对。我瞎说,别当真。
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发表于 2019-3-13 21:06:47 来自手机 | 显示全部楼层
燎原的表述风格有很大进步,值得点赞!
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发表于 2019-3-13 21:13:36 来自手机 | 显示全部楼层
燎原关于离卦是乾坤杂合,其具有外表强壮内心柔顺的特点因而可表示牛的认识也很正确,符合阴阳之道,再给个点赞!
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发表于 2019-3-13 21:17:21 来自手机 | 显示全部楼层
语言风格趋向文明,易卦之理有思考有领悟,这些都值得肯定。在向不断进步的方向迈进,还是可塑之才。
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 楼主| 发表于 2019-3-13 21:34:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 wcxmtnhgn 于 2019-3-13 21:36 编辑
红山道人 发表于 2019-3-13 21:17
语言风格趋向文明,易卦之理有思考有领悟,这些都值得肯定。在向不断进步的方向迈进,还是可塑之才。

哈,多谢夸奖!
但才不用谁塑。山野村夫,看看就自通。 古今没此说,我能去看谁?
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发表于 2019-3-13 22:21:11 | 显示全部楼层
我没想过能得到所有人的认可。如果能看到更好的想法和注释,我会非常高兴。
我对易经的注解会有三个要求:一.要有完整的系统(象数及解爻体系),不要这里解释得通,放到别的的放又解释不通;二.复合字义、语境;三.解释出来的东西能起到指导意义,能得到实践检验。

欢迎讨论,一起学习、进步。
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发表于 2019-3-13 22:40:36 | 显示全部楼层
对于《离卦》,我是这样理解的:

离:利贞,亨;畜牝牛,吉。
离,甲骨文字形为“”。从鸟、从禽(捕鸟用的网),本义为:鸟儿被网罩住。鸟儿与原先的族群分开,与原本的生活诀别,在网中悲怆哀鸣;故引申为:分开、分别。《序卦传》:“陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也”。陷入危局,必定有所牵连;所以“坎”之后接着讲“离”。离开是因为曾经相聚,分手是因为曾经相依。《离卦》就是教导我们怎样面对相依和别离。
离上离下,离有光明、热情、依附的含义。气质:彼此相依的双方,无论是相聚还是分离,都应该热情大方、相互理解、光明磊落。
有相聚才有分离,分离是为了再次的相聚。利于贞守热情大方、相互理解、光明磊落的行为品质,能相聚就相聚、该分离就分离;就好像鸟雀觉察危险飞离丛林,警报解除必定回归。这一切都自然而然,顺理成章的进行,故“利贞,亨”。
牝,雌性的禽兽。牛,性顺。牝牛,顺之至也。相聚是因为双方符合彼此本质需要,而彼此却又不断地成长变化,以往符合的,现在还符合吗?以往需要的,现在还需要吗?如果,感情也算是一种投资,朋友也算是一种资源的话,我们选择那些成熟稳重、柔顺纯良的对象交往,我们的投入就会有回报,我们的蓄积就不易变质,这当然会吉祥。故“畜牝牛,吉”
   《象》曰:明两作,离;大人以继明照于四方。

   《象辞》说:明晰内在需求、明示自身价值,作为不同个体的双方经过彼此选择而相聚或分离,这就是离卦的卦义。大人,以德言则圣人,以位言则王者。大人以惠及四方为己任,继承离卦的精神,明晰群众的需求,才能使群众不离不弃;明示自身的功绩,才能得到群众爱戴拥护。
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发表于 2019-3-13 22:50:23 | 显示全部楼层
虽不可能得到所有人的认同,但解易,我是认真的。
各位同好请扪心自问,你们是在猜字谜还是悟道?你们解出来的东西除了娱乐还是什么价值?
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发表于 2019-3-13 23:03:48 | 显示全部楼层
易经六十四卦除了乾坤为纯阳纯阴卦外,余六十二卦都是乾坤杂合。
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 楼主| 发表于 2019-3-13 23:08:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 wcxmtnhgn 于 2019-3-14 01:20 编辑
miaoyc 发表于 2019-3-13 22:40
对于《离卦》,我是这样理解的:

离:利贞,亨;畜牝牛,吉。

瞎诌胡侃!诌的不错!但诌的都是你自己以为的东西。——你不是在注易,而是易在注你。

以我的文化,看了你的一桶粥,到底都不知道易经 原句到底说的啥。—— 我相信别人也会有这种感觉。


注解易经,就得先直译。然后意译。意译时也不能加入自己的东西。只是说出古人想说而没说的,—— 自己的东西可以加,但必须是在意译以后的讲解中。直译,意译,讲解。——这些东西根本不能混杂在一起!—— 看看你的!是不是把人家易经的原句都割裂到你自己以为的东西里了?

人们要看的,是古人原句的意思!原句为啥这样说!———— 不是来看你自己的东西!不是来看你咋说!明白不?

你犯的是宋朝以后注易者的通病。

也难怪宋朝以后的理学们不敢直译。—— 只要一直译,他们自己的东西就不能顺嘴瞎诌了!

说白了,他们根本不知道古人到底说的啥,根本不知道到哪里才是一句话。—— 他们直译不了!

连秦汉之前的 彖辞、象辞的作者都不能完全正确看透易作者的原意,—— 就凭你们?呵呵

看了我解读的古人原意的“畜母牛吉”,你还以为你的 养母牛 诌的对?—— 你比老道还自负?

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 楼主| 发表于 2019-3-13 23:16:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 wcxmtnhgn 于 2019-3-14 01:16 编辑
miaoyc 发表于 2019-3-13 22:50
虽不可能得到所有人的认同,但解易,我是认真的。
各位同好请扪心自问,你们是在猜字谜还是悟道?你们解出 ...

别人注易是娱乐?你的倒能给人有指导意义?还能经得起实践检验?   —— 朋友, 瞎掰有瘾是不?

朋友,吹牛不上税是不?我已经给了你实例,并发了毒誓保证真实,你咋不吭声?给你网上的实例行不?你用你的理论来给人指导指导?一看你那义理论调,就知道你根本不懂实占。



我是玩实占的,实例,多的很。——偶尔来到这里,因跟老道、开心俩人辩爻辞才看看易经。还是有人说哪翻哪。四千多字的易经啥嚼头?


你有完整的系统(象数及解爻体系)?你那也叫体系?—— 你懂易的“象数体系”?



闹笑话!
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 楼主| 发表于 2019-3-13 23:31:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 wcxmtnhgn 于 2019-3-14 02:07 编辑
一生无为 发表于 2019-3-13 23:03
易经六十四卦除了乾坤为纯阳纯阴卦外,余六十二卦都是乾坤杂合。

这说法很对!

不过,杂合不同于杂合。


一对夫妻杂出来十几个合,可以高矮不同、胖瘦不同、贤愚不同、美丑不同......有的好瞎诌,有的好吹牛、有的神经病、有的分裂症、有的是真大、有的瞎自大、有的真功夫、有的花架子、有的不懂为懂、有的不懂装懂....

你说是不?


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发表于 2019-3-13 23:47:18 | 显示全部楼层
wcxmtnhgn 发表于 2019-3-13 23:31
这说法很对!
不过,杂合不同于杂合。
一对夫妻杂出来十几个孩子,可以高矮不同、胖瘦不同、贤愚不同、 ...

我增加二句给你补充,有的夜郎自大,有的坐井观天。
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 楼主| 发表于 2019-3-14 00:24:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 wcxmtnhgn 于 2019-3-14 00:37 编辑
一生无为 发表于 2019-3-13 23:47
我增加二句给你补充,有的夜郎自大,有的坐井观天。

夜郎自大,是没人让夜郎看到有人比他真大;
坐井观天,是那癞蛤蟆根本就没本事跳出井来。


先生研易几十年,还声称要用易赚取名利,——   一个《谦》的卦名悟了几十年,现在怎么样了?先生的“射雉一矢,亡,终以誉命”,能不能给说说这样断句的意思、理由?《旅》卦名的由来站立的稳不?

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 楼主| 发表于 2019-3-14 00:43:15 | 显示全部楼层
一生无为 发表于 2019-3-13 23:47
我增加二句给你补充,有的夜郎自大,有的坐井观天。

先生如果能让我看到你真大,我就自认是夜郎;
先生如果能让我看到你的大天,那我就是井里的蛤蟆。

如何?
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 楼主| 发表于 2019-3-14 02:04:16 | 显示全部楼层
miaoyc 发表于 2019-3-13 22:40
对于《离卦》,我是这样理解的:

离:利贞,亨;畜牝牛,吉。

对于《离卦》,我是这样理解的:

离:利贞,亨;畜牝牛,吉。
离,甲骨文字形为“”。从鸟、从禽(捕鸟用的网),本义为:鸟儿被网罩住。鸟儿与原先的族群分开,与原本的生活诀别,在网中悲怆哀鸣;故引申为:分开、分别。《序卦传》:“陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也”。陷入危局,必定有所牵连;所以“坎”之后接着讲“离”。离开是因为曾经相聚,分手是因为曾经相依。《离卦》就是教导我们怎样面对相依和别离。
离上离下,离有光明、热情、依附的含义。气质:彼此相依的双方,无论是相聚还是分离,都应该热情大方、相互理解、光明磊落。
有相聚才有分离,分离是为了再次的相聚。利于贞守热情大方、相互理解、光明磊落的行为品质,能相聚就相聚、该分离就分离;就好像鸟雀觉察危险飞离丛林,警报解除必定回归。这一切都自然而然,顺理成章的进行,故“利贞,亨”。
牝,雌性的禽兽。牛,性顺。牝牛,顺之至也。相聚是因为双方符合彼此本质需要,而彼此却又不断地成长变化,以往符合的,现在还符合吗?以往需要的,现在还需要吗?如果,感情也算是一种投资,朋友也算是一种资源的话,我们选择那些成熟稳重、柔顺纯良的对象交往,我们的投入就会有回报,我们的蓄积就不易变质,这当然会吉祥。故“畜牝牛,吉”
   《象》曰:明两作,离;大人以继明照于四方。

   《象辞》说:明晰内在需求、明示自身价值,作为不同个体的双方经过彼此选择而相聚或分离,这就是离卦的卦义。大人,以德言则圣人,以位言则王者。大人以惠及四方为己任,继承离卦的精神,明晰群众的需求,才能使群众不离不弃;明示自身的功绩,才能得到群众爱戴拥护。

———— 朋友,刚才才看了看易经怎样来注你。


原来“《离卦》就是教导我们怎样面对相依和别离。”原来 “”有相聚才有分离,分离是为了再次的相聚。能相聚就相聚、该分离就分离“”就是 “利贞,亨”;原来我们找个“成熟稳重、柔顺纯良的对象就是“养了个母牛,”
———— ...............

《离》的爻辞,是不是侃的更离奇?  你能去实占检验检验了 去试试吧







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