周易天地论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

快捷登录

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 48|回复: 0
收起左侧

[大德开示] 我教比丘南无阿弥陀佛

[复制链接]
发表于 2019-2-22 17:50:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人楞严经清净明诲章讲记五集》
. R/ [8 w  C/ U5 T3 b+ _4 {1 M& X' U9 D& @# u' T

6 x' }* F) U' A4 f  y) E* [& I* _: B7 f6 m, b8 z. \6 E$ I8 |: i  ~, E$ p6 x
身口意常行,清净十业道。
, ~9 E8 U! |/ l' P/ t' [  I7 v人知奉其上,君父师道士,6 {: x; {+ M$ Q, c! _
信戒施闻慧,终吉所生安。
( R& q8 B9 R2 w% h% N9 ?) ~' f4 P谛知五阴法,深修六和敬," X+ r; ^7 M! [. a. ?9 Z9 j! ?
远离不恭敬,除去六触身,
: R: T) D% p' }' G* m# o观六度相续,舍彼六爱身。
" s+ D/ @8 K0 _/ C' u9 F# a& a% r0 B$ Y( V4 b/ n/ y
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
9 l( ~6 i" Y/ i  ~# f" s2 \从身语意之所生,一切我今皆忏悔。) \! c) |. C" K4 q! D6 a) i
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,. N3 s* A1 W* Z
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
. l/ r9 c4 Y1 `8 ^, f2 ~6 f8 i% |# b- \. I1 T
愿诸众生永具安乐及安乐因,3 u9 ?* r) u0 L- t2 G) ]$ R: P
愿诸众生永离众苦及众苦因,: D0 _0 j1 _8 L" l1 ^. r
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,( y+ I2 @0 u1 X
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。8 u- y: ?$ [4 C  S, V2 m

9 J/ o- l, B5 q8 F2 ^一切法,无所有,毕竟空,不可得。5 Q% B3 ]( x4 V% H6 \
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。$ J; w/ W5 ^7 k# D. P
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。( b1 i/ v! b8 W3 g. E' ^% d. ~$ N
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。2 e; r/ D7 ~+ I8 o9 w/ T+ e6 {
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。  J8 U4 d+ a6 p3 Y3 v' L% h& N% X
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
4 K' a- o0 _2 I; X( q/ ?$ Q4 s若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
5 {" I, z7 e. X8 a/ [4 P0 e) `# g3 x$ V3 Y5 Y$ x% g5 o

0 i  r" v* D4 a8 H/ h  S% T, K" f0 H: X, {4 o
阿闍黎存念,我弟子妙音,
4 I3 _9 `0 D5 Y, D! f始从今日,乃至命存,. N7 F/ h+ n" p7 Q0 i; F
皈依佛陀,两足中尊;& Z( B! A! M0 y' M% u
皈依达摩,离欲中尊;
/ E0 g% ?* A  i7 G, i皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)9 t3 K# t$ W: z/ X5 |# T

2 F8 D5 j$ l+ U" g0 w6 e. C& p诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
  P2 T( u* V4 m+ W  y" X. U; [  f以我所修施等善,为利有情愿成佛。; m) A) X/ }9 j  Q3 T
; _) M# U& F( W# w* _& R
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
, F. a7 u. M/ j3 X法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
' r) Z& O5 L3 p! s* Y$ p7 ^9 C! w8 K8 J

& ]# K- @; b( ~- \/ s: E真诚 清净 平等 正觉 慈悲1 ~4 p5 t" B5 I* X5 l7 p# s
看破 放下 自在 随缘 念佛
7 D: p* u+ Y3 ?) O诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
2 B. L' [5 U$ ?7 X& B- W敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
0 P, f# v4 h8 c3 ^) Q- o5 y7 m  h
4 V2 J5 M, S* a+ a0 i父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
4 E4 A6 W' }$ V) v" h6 s2 ]父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠% a2 y. A8 k( N! q/ R* `* e0 T
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
2 @/ {8 {# v% D+ l% s, }3 L* P+ ?) d仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平, X5 p. q0 h" n# m( D
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善1 C$ Q" B! s2 V

: J2 p+ |9 p4 N娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
) ]5 H# t/ z9 L( x' T# u' u# k, O2 ]. p( ]! L; @
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。1 F  V9 ?& V6 m& ^" t8 e
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
+ r# n6 D/ y4 n6 }菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
, e, @$ @/ f# j% {3 V祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
4 M2 J2 X; T# p$ W$ X: V从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。" x- N  Y4 j" O9 a* F5 [* X0 q
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
) ?' o! @4 y/ \' `" j' K3 J# r我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。0 ~' f0 t$ i1 B% p
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。2 k; j, d' i- V/ J
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。5 J- ~" w4 {/ J+ v: t
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。3 V# M8 a3 z0 t$ s
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
6 K2 I% _3 L& U2 G每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
8 V3 _: i: ]* O/ p无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
! `0 f) p! u' t* I+ F- Y  P/ j5 ]' i* m& o% i  Q
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 % p+ r' Y* |! e4 E; F$ S* `
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称% U3 k- I- L7 }. j
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。2 d( m  i- [/ ~" {8 ?3 f% a
南无阿弥陀佛  一拜三称( w0 x2 ~3 ^2 l' m: S8 h
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。' e( u+ k1 g% e6 |# G
南无阿弥陀佛  一拜三称& p& B$ X9 r3 ^; l9 H, A5 i) M' P
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。4 D4 G) t# o0 q; Q' p
南无阿弥陀佛  一拜三称
; z1 W9 T( R) m一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。! A7 G$ {- X' t
南无阿弥陀佛  一拜三称
! V* ~8 D/ r( r* ~& Q% y3 {4 a一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。' R* T( E# p; U4 _
南无阿弥陀佛  一拜三称
( s( f* Z: h$ r3 t% E# C1 o# k

: l) w; ?9 }" t0 g( |8 P' P- m$ l, I! Y6 P& l9 C9 a
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
) d/ E# U, n: p少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
  a! E6 x6 E3 a% V误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。7 H2 h' s: Q& l; @% P
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。, b- W  i* ^4 y% K; I5 Z2 t
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
4 L1 ]+ A  N% Z+ }4 Q, I正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。. i" Q" t3 @: N/ d+ I* M( [0 b# j
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
! Y: c% L  ^* L3 a1 q3 v# b老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!. b2 N2 q& P$ X9 W) m. k& w
' j& b" H1 ]8 d* {) J
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
' }: {" g: o5 a$ J; ]- P依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
. ^4 _' I* c( }" D9 j
0 }; B/ e# I1 b8 [& Q南无阿弥陀佛7 M1 c2 D. ~: g- W; N1 Y, d- F; v
南无阿弥陀佛
, ?/ A8 ~# K9 G2 h, R南无阿弥陀佛
6 Y3 t- Y4 d" M
- ]3 \$ D# o4 s5 {- `南无本师释迦牟尼佛
2 ]- b% H5 R3 W$ F0 G+ _南无本师释迦牟尼佛6 E: l) Q0 M9 ^
南无本师释迦牟尼佛) \9 V% S' r6 Z! L1 E

: ?, ], D% a1 s: \* j3 ]  V无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
0 ~+ X* R4 ?- \2 e我今见闻得受持,愿解如来真实义。
! {% F& @! X% H/ j& j6 L- s4 `0 T

- c' c/ K1 T; k2 @+ U  【我教比丘。循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。】
, G5 k" u9 Y8 ~! J% p
- j# Z$ l) n9 f1 B$ T: Z: y) R; _% m  V0 l

) B  q. Z3 d1 w: O! m, N# l7 G$ J  这一段开示很重要,如果真正能够依这几句开示奉行,可以说这个人是真正的觉悟者。在现代的社会里面,虽然乞食的制度已经不存在了。在古时候唐朝中叶开始,「马祖建丛林,百丈立清规」,这两位大德在《史传》里面记载是大菩萨再来的,帮助佛教走向中国化。佛教是从印度传过来的,变成中国式的佛教,我们现在讲是本土化、现代化。百丈大师那个时候,是唐朝那个时候的现代化、本土化,使出家人的生活,一变为自己耕种,自食其力。百丈大师说:「一日不做,一日不食。」这个跟原印度的制度完全不相同了。诸位要晓得,这个就是现代化与本土化的精神,使佛教能够适合于这个地区,在这个地区发扬光大,让这个地区人都能够得到佛法真实的利益。这是我们要懂得的,佛法的理念、精神、原则决定不能变,要遵守的。至于在日常生活当中的方法,一定要随着时代,随着生活方式,随着每一个地区的风俗习惯,有所修订的。像法律一样,它的精神不变,全世界的法律精神都不变,可是条文一定是每一个地方不一样。佛法亦复如是,前面跟诸位报告过,戒律里面只有这四重戒:杀、盗、淫、妄,这是超越时空的。无论在古时候、在现在,在印度、在中国,甚至于在外国,决定不会变的。这个「杀盗淫妄」决定不是好事情,这是大家所公认的,这个四条戒不能够改变;其它的都可以随着每一个地区生活情况加以修订,这个修订我们就叫做「清规」。清规就是戒律的修订,就是戒律的现代化,这是要知道。8 e3 I4 p  y2 z/ b! y& j9 L

8 G" L7 N, C- b8 p- _3 m  唐朝那个时候寺庙有产业,都有山有田地可以耕种;现在的寺庙没有财产了,所以必须要依靠信徒的供养。在中国、在外国,几乎都是这样的,这就是我们现在生活方式改变了。现在虽然接受信徒的供养,我们也不自食其力了,但是它的原则,释迦牟尼佛订的『循方乞食』的精神是断除贪念,我们只要把这个精神掌握住,我们要断除贪心,所以生活所需简单,我们每天能够吃得饱,能够穿得暖,就可以安心办道了。多余的不要积蓄,这是诸位同修要记住的。佛在经上常讲:「积财丧道。」财不是个好东西。「财」,中国名字叫通货,通是流通,你积在那里,它就不通了,不通就臭了。你看水要是不通了,水就臭了,要叫它流通。所以财一定要流通,不要积财,我们自己够用了,多余的辗转布施。7 I0 R( @4 a* ?1 l/ e

2 `7 t" p6 m/ y& k9 z2 B  在现代的社会,台湾已经走向开发的国家了,可以说人民的生活相当富裕了。在物质上,我们不需要布施了,都够了!所需要布施的是精神上的,精神生活太贫乏了。精神生活里最重要的是正法,台湾在现在这个世界,真的是得天独厚,佛教的经典、善书充满了每一个角落,录像带、录音带到处都能够得到。只要我们认真的去摄取学习,充实我们精神的生活,在台湾的日子真好过!
1 O+ a3 S% q' L1 |! p" g4 P; H
6 C$ v, `  \" s# ?  但是这个地区之外,物质生活我们暂且不谈,精神生活是非常的贫乏。做好事,什么叫真正的好事?布施佛法,布施善法,都能够挽救世道人心,只要我们尽心尽力去做,真的是无量功德,所以我常常劝勉大家要修布施。你修财布施,你得财富,你一生在财用上不缺乏;你修法布施得聪明智慧,你在任何环境里面,不会迷惑颠倒;你修无畏布施,你一定得健康长寿。财富、智慧、健康、长寿,都是我们所需要的,你为什么不修?公修公得,婆修婆得,什么人修,什么人一定得到,这个要知道。
) r3 }# b: ?1 t4 ]; _8 B8 E6 p/ _. d! l5 C) \
  我没有出家之前,造的杀业很重,所以我出家学佛之后,知道因果可怕,尽心尽力的都在修布施。其实这个布施,最早是章嘉大师教给我的。我跟他第一天见面的时候,我提出了一个问题,因为那个时候我对佛法稍稍有一点认识,我说:「佛法真好,我很想学,有没有方法叫我很快的就入进去?」我提出这个问题,他老人家眼睛看着我,一句话也不说,看了半个钟点。这是他的教学法,聚精会神的看着我,我也看着他;这半个钟点,心真的定下来了,妄念没有了。他说了六个字:「看得破,放得下。」说得没有我这么快,他每一个字拖很长,他慢慢说。「看得破,放得下」,这个意思我能懂得一点。接着,我很快,我底下问题又来了,我说:「请教大师,从哪里下手?」这一次就没有那么长的时间了,大概也有十五分钟。等那么久,说了两个字:「布施。」所以这个印象之深,这一生永远不会忘记,跟他老人家往来,言语简单扼要,一个字一个字都有很大的力量。
, B' \( [9 G+ ^& p: O# ~
, `. x5 ?4 F) i. [  Z  第一天见面我向他告辞,他老人家非常慈悲,送我到大门口,他拍着我的肩膀,说:「我今天教你六个字,你好好的去做六年。」嘱咐我这么一句,我就真听话,真的就认真去做六年。六年满了,就有感应,不可思议的感应,真的是「佛氏门中,有求必应」。你不肯修,就没有感应了;你肯修,真的有感应。, M% I2 {+ q" x: v
2 T) ]) @: O9 p1 ^' ?1 F( u
  什么感应?佛法修学一段期间之后,我就有意思出家。我向大师报告,我说:「我在台湾一个人,没有家累,我从事这个行业很适合我的志愿。」大师告诉我,他说:「这很好,你不要去找道场,不要去找师父。」我说:「那我怎么能出家?」他说:「你要找师父,这个师父不肯给你剃度,你不就生烦恼了。」我一想没错,我说:「那怎么办?」「求佛菩萨感应。」点我这个。所以我布施六年,因缘成熟了,果然师父来找我,请我去出家。请了多少次?一个月当中请了九次,很诚恳,我就答应了。; q( ~# x1 j8 c) d
) R! C, g* u% h7 G) X( z+ d
  所以我出家,在台湾大概是头一个,道场师父找我,不是我找他,因此我出家就可以谈条件了。谈什么条件?我要认真学教。那个时候我跟李炳老才一年半,我的学业没有完成;虽然出家了,我依旧要到台中继续修学,要完成我的学业。这道场都答应了,因为那个时候我已经布施的光光的了,除了换洗衣服之外,什么都没有了。从台中到临济寺去出家,有一个同修替我买一张火车票。钱不要,只要买台中到圆山的火车票,我下火车就到庙里去了,一分钱都没有,真快乐!真自在!所以布施完了,这个感应就来了。如果身上有钱,恐怕师父不找我了,道场也不找我了,那真有感应。所以布施是因,修因,一切受用是果报。; m3 Q3 s/ D7 ]" F- P
* |- I  `# `; P: w; c
  我今天钱财也布施光了,我今天在世界上任何地方旅行,身上可以不要放钱,走到哪里,人家替我买飞机票,给我准备交通工具,一切招待很周到,确实我没有用钱的地方。我记得我是第三次、还是第四次到美国,上街去买一点东西,有一个同修说:「师父,我替你买。」我说:「不必了,让我花花钱,我很多年没有花过钱了。让我去试试看,从来没有用过钱。」大概花了九块钱,不到十块钱。你才晓得,真得大自在!到大陆上也不要花钱,我跟大陆的缘结得很深。前年我一个人到南京去,最担心的是交通工具,住可以住旅馆,身上是带了钱了。结果没想到,江苏省宗教局招待,旅馆的费用他们统统给我付了,还是没有花钱。
" ~  l7 \7 a7 s/ B. G- c- ~7 U, @6 U5 m0 b, j) ]5 ]
  我们的钱要散,跟一切众生都有缘,我们走到哪里都有许多人欢迎,比身上装钱好得多!装钱有的时候会被扒手扒去,小偷偷去,这个很自在!这都是佛菩萨教给我们的,我们只要肯相信,只要肯认真去做,这种殊胜的果报,自己可以得到,这个才叫真正的幸福、自在、快乐。所以幸福是自己找的,自己去求的。( A/ G' ^: v, F4 d$ Q- j0 H

, }+ V7 T+ L6 q: }8 t6 W4 F7 O  这就是一定要断贪。世间法不贪,决定不贪,为什么?世间法都不是真的,都是假的,《金刚经》讲:「一切有为法,如梦幻泡影。」你要贪图,造罪业,划不来。不但世间法不贪,我再告诉同修,佛法也不能贪,为什么?佛法你要贪了,你就不能专精,你一生的修学,可以说只学一些佛法的皮毛,佛法的常识;佛法的精髓,你决定得不到。要想得到佛法的精髓,古大德常常教给我们「一门深入」,你才能得到!因此,你明白这个道理,佛法也不贪,佛法也要放下。我年轻的时候,不懂这个道理,虽然老师也常常说,说了我不相信,还是喜欢广学多闻,对于大乘经论有非常浓厚的兴趣。所以早年我讲的经很多,几乎每一个地方找我讲经,要求我讲什么,我都会讲,讲了很多。9 S4 L1 Q8 |: m) w6 j/ ?

$ c; d2 K% T  x8 a0 K, r1 Q( L  这些年来,自己逐渐觉悟了,功夫也用的得力了,才真正明了古大德这一句话,的确是苦口婆心,决定不欺骗人。因此,我把所有一切大乘经统统都放下了,学莲池大师「三藏十二部,让给别人悟;八万四千行,饶予他人行」,你们爱修哪个行,你们去修,你们去悟,我不干了。我自今而后,一部《无量寿经》,一句「阿弥陀佛」,这叫「一门深入」。# ~& I  P- U; l
, B8 W/ J% E, O/ z
  所以在这个七年当中,《无量寿经》讲了很多遍,我遍遍讲的都不一样,每一遍的境界不相同,每一遍的心得不相同,每一遍的受用不相同,都是从专从精上得来的。这是我自己四十多年来修学的经验,可以提供诸位同修做参考。所以学多了不是好事情。现在佛学院请我去教书,我不干,为什么?我知道那个不会有成就的,那叫大杂烩,不是专精,很难成就。
2 d# `, S) ]) o; _
% Y; V- G% q1 ]% U( x: d  这就是真正觉悟之后,下定了决心,贪心断除了。自己知道在这个娑婆世界,在我们现实这个社会,我这一个身叫「最后身」,为什么?下一次不来了,超越三界轮回了。『示一往还』,我这一次来了,以后再不来了;西方极乐世界去了,不再来了。纵然下一次再来,那是菩萨身分乘愿再来,绝对不是凡夫业力来投胎的,这就正确了。所以要认识清楚,要坚定信愿,要依教奉行,把所有一切障碍统统摆脱掉,自己在这一生当中决定成就。今天时间到了,明天差不多可以把它讲圆满,我们今天就讲到此地。   ; Q' }9 {! x: f# z0 O
   
, D6 `* V- n! `5 u: h+ |; q; f   0 c3 @( j+ h9 M

% a: B' e2 M4 j楞严经清净明诲章  (第五集)  1993/2  台湾高雄元亨寺  档名:07-004-0005) d+ @) o. C3 W: o4 R4 |) s! c

( U0 y8 L0 {1 M. Z% a5 K  诸位法师,诸位同修,请掀开经本第五页,最后一行看起:2 ?5 `/ q" v7 o' r9 o- g, m1 G* z

7 l5 T2 B4 W% N+ P% Z
9 j7 d( b* c5 h  w# C愿以此功德,庄严佛净土。" n: V0 e3 P; \8 _. L+ G* L* E
上报四重恩,下济三涂苦。
: N+ Q. Z; A1 y1 A" i( e( n" k" H. S! e若有见闻者,悉发菩提心。7 j2 n( N2 E" n+ w# ^5 G' x
尽此一报身,同生极乐国。
" `4 f6 \% v; j) f) v/ O. l8 L- f/ e1 L' E( D' w
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。3 L5 v- ?# U9 d/ h
& ]$ I7 T- n- d. d
祈愿:
3 q5 q$ `; Q1 u, V5 Z6 {9 K诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。' c6 a! F0 F% [! }1 H1 {" f
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
0 c8 \- o. u, u$ ]: s整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。, w; j! W9 e# q

: t0 q* H* f  I/ B  \( [- S8 K( u  \$ q( s+ C
5 i6 j% E6 p/ e

5 n( B  q) r9 d$ f, H# t  I( A& k1 c# y, j  B( L: n2 @- H( N! L/ }
, R$ i2 L' l9 |5 n9 k. S- O7 _
* \  F/ k* C: P0 Y, A( J
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!
; i3 |8 |5 f; p- _: D6 l! Z7 h6 {5 M9 `+ W1 r* `4 F8 c, z

6 h4 x3 [. n- P6 G1 d0 V0 j* ?
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|周易天地论坛 ( 粤ICP备17011743号

GMT+8, 2019-8-18 10:59 , Processed in 1.114849 second(s), 24 queries .

Powered by Discuz! X3.3

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表